Noble céleste

En chinois : 天乙貴人天乙贵人 tiānyǐ guìrén

La plus estimée des étoiles symboliques, deux branches trouvées depuis le Maître du jour : une aide qui arrive quand il le faut, des gens bienveillants.

Sens

Le Noble céleste est la plus estimée des étoiles symboliques : une aide qui arrive quand il le faut, des personnes bienveillantes, un passage à travers les difficultés. Son nom complet, 天乙貴人 tiānyǐ guìrén, veut dire « le noble du Premier céleste », d’après un dieu-étoile du centre du ciel, et sa seconde moitié est un mot de tous les jours : en chinois, un 貴人 guìrén est un bienfaiteur, la personne qui se présente au bon moment et ouvre une porte.

La tradition y lit le soutien des autres, et le don de le trouver. Un Maître du jour qui a son Noble céleste dans un pilier se lit bien entouré dans la part de la vie que représente ce pilier. Ulune s’en tient aux mots de la lecture : l’aide, la bienveillance, un passage, jamais la promesse que rien ne sera difficile.

L’étoile dit aussi quelque chose de la façon dont vient l’aide. Ce n’est pas une fortune tombée du ciel mais une rencontre, et les classiques louent ceux qui savent la reconnaître : le Noble céleste se lit autant dans le don de demander, d’être ouvert et reconnaissant, que dans l’aide elle-même.

En pratique

Trouvé depuis le Maître du jour : chaque tronc a deux branches de Noble céleste, cherchées dans tous les piliers, la branche du jour comprise : Jia, Wu et Geng en Chou et Wei ; Yi et Ji en Zi et Shen ; Bing et Ding en Hai et You ; Ren et Gui en Mao et Si ; Xin en Wu et Yin.
Sur le tableau, l’étoile est listée avec les piliers dont les branches la portent ; sa lecture dit ce qu’elle représente et quelles branches cherche le Maître du jour.
Dans le temps, un pilier de chance ou une année dont la branche est l’une des deux apporte le Noble céleste pour sa durée, et la table complète le montre à sa ligne : une décennie ou une année de bonnes rencontres, comme le dit la tradition.
Jamais en Chen ni en Xu : la table emploie dix des douze branches et laisse de côté Chen et Xu, que la tradition appelle le filet du ciel et le filet de la terre, où le Noble céleste ne va pas.
Avec les autres étoiles : la Vertu céleste et la Vertu du mois sont ses compagnes plus douces, la protection et la bonté trouvées depuis le mois.

D’une tradition à l’autre

Au Japon, en Corée et au Viêt Nam, l’étoile se dit ten’otsu kijin, cheoneul gwiin et Thiên Ất Quý Nhân, et y est aussi estimée qu’en Chine.
Dans le Da Liu Ren, le plus ancien des arts chinois du moment, le Noble céleste mène les douze généraux célestes, les esprits que la méthode place autour de son plateau.
En astrologie occidentale, la figure la plus proche est Jupiter, la grande bénéfique, et la maison XI, que les astrologues hellénistiques appelaient le Bon Démon, le lieu des amis et des bienfaiteurs : une aide lue par une planète et un lieu plutôt que par une branche.

Origine et histoire

Le Noble céleste est l’une des plus anciennes étoiles, déjà centrale dans la méthode des « trois vies » des Tang et des Song, qui le trouvait depuis le tronc de l’année. L’école Zi Ping l’a gardé et l’a lu aussi depuis le Maître du jour ; le Yuanhai Ziping en donne la table, et le San Ming Tong Hui l’enseigne par un vers que tout élève apprenait : « Jia, Wu et Geng, le Bœuf et la Chèvre ; Yi et Ji, le Rat et le Singe ; Bing et Ding, le Cochon et le Coq ; Ren et Gui se cachent dans le Lapin et le Serpent ; les six Xin rencontrent le Cheval et le Tigre. » Certains livres partagent chaque paire en un Noble du jour et un Noble de la nuit, pour les naissances à la lumière ou après la tombée du jour ; la plupart lisent les deux.

Comment Ulune le calcule

Ulune lit le Noble céleste depuis le seul Maître du jour, comme la plupart des livres modernes, et cherche ses deux branches dans chaque pilier du thème, celui du jour compris. Sa table est celle du vers : Chou et Wei pour Jia, Wu et Geng ; Zi et Shen pour Yi et Ji ; Hai et You pour Bing et Ding ; Mao et Si pour Ren et Gui ; Wu et Yin pour Xin. Les écoles qui le lisent aussi depuis le tronc de l’année trouveraient plus de Nobles ; Ulune dit dans la lecture de l’étoile quelle base il retient. Pour un pilier de chance ou une année, les deux mêmes branches sont cherchées dans sa branche.

Correspondances

Correspondance	Noble céleste
Caractères, pinyin	天乙貴人 tiānyǐ guìrén (天乙贵人), « le noble du Premier céleste »
Lu depuis	Le Maître du jour
Jia, Wu, Geng	Chou, Wei
Yi, Ji	Zi, Shen
Bing, Ding	Hai, You
Ren, Gui	Mao, Si
Xin	Wu, Yin
Jamais en	Chen, Xu
Compagnes	Vertu céleste, Vertu du mois
La lecture d’Ulune	L’aide quand il le faut, des personnes bienveillantes, un passage à travers les difficultés
Japonais, coréen, vietnamien	Ten’otsu kijin, cheoneul gwiin, Thiên Ất Quý Nhân

Étoiles symboliquesLes signes traditionnels que le BaZi trouve par des tables fixes, le Noble céleste, la Fleur de pêcher, le Cheval voyageur : des nuances lues après les dieux.
Maître du jourLe Tronc céleste du jour de naissance, le soi du BaZi : le caractère d’après lequel se lit chaque autre tronc et chaque branche, comme l’un des Dix Dieux.
Étoile des lettresL’étoile de l’étude, une branche trouvée depuis le Maître du jour : apprendre, écrire, penser clairement, un don pour les études comme pour l’expression.
Vertu célesteUne étoile de protection trouvée depuis la branche du mois : la bonté rendue, les difficultés adoucies, un bon naturel qui inspire confiance.
Vertu du moisLa compagne de la Vertu céleste, un tronc yang trouvé par le trigone de la branche du mois : la douceur, la générosité, et une aide qui facilite le chemin.
Branches terrestresDouze signes, de Zi à Hai, qui comptent les mois, les doubles heures, les orients et les années, chacun avec son animal : la moitié basse de chaque pilier.

Sources

Xu Sheng (dir.), Yuanhai Ziping, dynastie Song
Wan Minying, San Ming Tong Hui, XVIe siècle
Shen Xiaozhan, Ziping Zhenquan, XVIIIe siècle
Ho Peng Yoke, Chinese Mathematical Astrology, 2003
Richard J. Smith, Fortune-tellers and Philosophers: Divination in Traditional Chinese Society, 1991