Maître du jour

Sens

Le Maître du jour est le Tronc céleste du pilier du jour : des huit caractères d’une naissance, celui que le BaZi lit comme le soi. Son nom, 日主 rìzhǔ, veut dire « le maître du jour » ; les livres l’appellent aussi 日元 rìyuán, « l’origine du jour », et 日干 rìgān, simplement « le tronc du jour ». Tout le reste du thème se lit depuis sa place : chaque autre tronc, visible ou caché dans une branche, est l’un des Dix Dieux selon la façon dont sa phase rencontre celle du Maître du jour, et selon que leurs polarités s’accordent.

Chacun des dix troncs fait un soi différent, et la tradition donne à chacun une image prise à la nature, d’après les vers du Di Tian Sui : Jia le grand arbre, Yi la liane et la fleur, Bing le soleil, Ding la bougie et la lampe, Wu la montagne, Ji le champ, Geng le minerai et la hache, Xin le joyau, Ren le fleuve et la mer, Gui la pluie et la rosée. La lecture d’Ulune du Maître du jour donne cette image, puis lit le reste du thème comme son paysage : la saison où il est né, ce qui le soutient, ce qu’il nourrit, ce qui lui donne forme.

Aucun Maître du jour ne vaut mieux qu’un autre. Un arbre au printemps et un arbre en hiver sont le même arbre par un autre temps, et les classiques lisent un thème par la rencontre du soi et de ce qui l’entoure plutôt que par le soi seul. Le Maître du jour dit qui se tient dans le paysage ; les sept autres caractères disent à quoi ressemble le paysage.

En pratique

• Sur le tableau, le tronc du jour est entouré et marqué Maître du jour plutôt que d’un dieu ; sa lecture donne l’image du tronc et la vue de la tradition sur le soi.
• Les Dix Dieux : chaque autre tronc se nomme depuis lui. Pour un Maître du jour Jia, Bing est le Dieu nourricier, Geng les Sept Tueurs, Gui la Ressource directe ; pour un Maître du jour Geng, le même Jia est la Richesse indirecte.
• L’analyse : l’équilibre des phases, la force du Maître du jour, la structure et les phases favorables se mesurent toutes depuis lui.
• À deux : le prisme Relation compare les deux Maîtres du jour, ce que chacun est pour l’autre parmi les Dix Dieux, et si les deux troncs se combinent ou se heurtent.
• Dans le temps : chaque pilier de chance, chaque année, chaque mois et chaque jour se nomme par le dieu de son tronc pour le Maître du jour.
• Sans heure de naissance, le Maître du jour reste connu : seule une naissance proche du changement de jour, 23 h selon le réglage d’Ulune, le laisse incertain.

D’une tradition à l’autre

• Au Japon, en Corée et au Viêt Nam, c’est le nikkan, le tronc du jour, du Shichū Suimei, l’ilgan du saju et le nhật chủ du Tứ Trụ vietnamien, le soi dans chacun.
• En astrologie occidentale, le Soleil tient le rôle le plus proche, le soi autour duquel tourne un thème ; mais là où le Soleil se lit par son signe, le Maître du jour se lit par sa phase, dans un paysage de sept autres caractères.
• Dans les livres populaires, « quel élément êtes-vous ? » désigne le plus souvent la phase et la polarité du Maître du jour : une personne Feu yang est un Maître du jour Bing, non quelqu’un né une année du Feu.

Origine et histoire

Le tronc du jour n’a pas toujours été le soi. Li Xuzhong, sous les Tang, lisait une vie par l’année, le mois et le jour de naissance, l’année au centre, comme le rapporte l’épitaphe que lui consacra Han Yu au début du IXe siècle. Xu Ziping, au Xe siècle, déplaça le centre vers le tronc du jour et ajouta l’heure, et l’école qui porte son nom lit depuis le Maître du jour comme le soi. Le Yuanhai Ziping des Song en exposa la méthode ; le Di Tian Sui donna à chaque tronc son vers, que déplie le commentaire de Ren Tieqiao sous les Qing ; et le Ziping Zhenquan de Shen Xiaozhan, au XVIIIe siècle, bâtit ses structures sur le Maître du jour et son mois.

Comment Ulune le calcule

Le Maître du jour est le tronc du pilier du jour. Ulune lit le jour sur l’horloge propre du lieu de naissance, le temps solaire vrai par défaut, le temps moyen local ou l’heure civile sur demande, et le fait tourner à 23 h, au début de l’heure du Rat, comme compte l’école Zi Ping, avec minuit et l’heure du Rat partagée en options. La place du jour dans le cycle de soixante est son numéro de jour julien plus 49, modulo 60, et son tronc cette place modulo 10. Le dieu de chaque autre tronc découle des deux phases, la même, celle qu’il produit, qu’il contrôle, qui le contrôle ou qui le produit, et de l’accord des deux polarités ; une naissance à moins de cinq minutes du changement de jour est marquée incertaine.

Correspondances