Étoiles symboliques

Sens

Les étoiles symboliques sont les signes que le BaZi trouve dans un thème par des tables fixes : une branche ou un tronc qui, pour un Maître du jour, une année, un jour ou un mois donnés, porte un nom et un sens traditionnels. Ce ne sont pas des étoiles du ciel. Le nom chinois, 神煞 shénshà, associe 神, les esprits qui aident, à 煞, les forces qui pèsent, et les anciens livres en comptent des centaines des deux sortes ; Ulune en lit quatorze parmi les plus courantes, presque toutes de la première.

Chacune est un sens bref et facile à retenir. Le Noble céleste est l’aide qui arrive quand il le faut, l’Étoile des lettres un don pour l’étude, la Fleur de pêcher le charme, le Cheval voyageur le mouvement, le Dais la solitude et la vie de l’esprit, le Général le commandement. Certaines viennent du Maître du jour, comme l’Étoile de prospérité et la Lame, qui sont ses propres stades de vie sous un autre nom ; d’autres des branches de l’année et du jour, du mois ou de l’ordre des troncs.

Ulune les lit comme le font la plupart des écoles de la tradition Zi Ping : comme des signes secondaires, des nuances plutôt que des verdicts, lus après le Maître du jour, les Dix Dieux et l’équilibre des phases. Une étoile ajoute une couleur au pilier où elle tombe ; elle ne décide jamais seule d’une lecture, et aucune n’est un destin. C’est aussi pourquoi Ulune laisse de côté les noms plus durs des anciennes listes : ils ajoutent de l’inquiétude, non de la compréhension.

En pratique

• Sur le tableau, les étoiles symboliques d’un thème sont listées avec les piliers où elles tombent ; la lecture de chacune dit ce qu’elle représente et comment on l’a trouvée, depuis quel pilier ou depuis le Maître du jour, et dans quelle branche ou quel tronc.
• Cinq viennent du Maître du jour : le Noble céleste, l’Étoile des lettres, l’Étoile de prospérité, le Char d’or et, pour les seuls Maîtres du jour yang, la Lame.
• Quatre viennent des branches de l’année et du jour, par le trigone auquel chacune appartient : la Fleur de pêcher, le Cheval voyageur, le Dais et le Général, cherchés dans les autres piliers.
• Deux viennent de la branche du mois, la Vertu céleste et la Vertu du mois ; deux de la branche de l’année, le Phénix rouge et la Joie céleste ; et une de l’ordre des troncs, les Trois Merveilles.
• Dans le temps, un pilier de chance ou une année peut apporter une étoile par sa branche ou son tronc, trouvée par les mêmes tables depuis le thème ; la table complète les donne aux lignes du pilier de chance et de l’année.

D’une tradition à l’autre

• Au Japon et en Corée, les mêmes étoiles se lisent à côté des quatre piliers : le Shichū Suimei japonais connaît le Noble céleste sous le nom de ten’otsu kijin, et en Corée la Fleur de pêcher et le Cheval voyageur, dohwasal et yeongmasal, sont passés dans la langue courante pour le charme et pour un esprit inquiet et voyageur.
• Dans le Zi Wei Dou Shu, l’autre grand art chinois du thème de naissance, beaucoup des mêmes noms, le Phénix rouge, la Joie céleste, le Dais, reviennent comme des étoiles mineures placées autour de douze palais.
• En astrologie occidentale, les équivalents les plus proches sont les parts et les étoiles fixes, des signes trouvés par une règle ou par une position, qui ajoutent une nuance à un thème déjà lu par ses planètes.

Origine et histoire

Les étoiles symboliques appartiennent à la strate la plus ancienne de la lecture chinoise des naissances, la méthode des « trois vies » des dynasties Tang et Song, qui lisait une naissance surtout depuis son année et donnait beaucoup de poids à de tels signes. Quand l’école Zi Ping a placé le Maître du jour au centre, elle a gardé les plus utiles : le Yuanhai Ziping des Song en donne les tables, et le San Ming Tong Hui de Wan Minying, au XVIe siècle, en rassemble bien plus d’une centaine, avec les vers par lesquels on les enseignait. Le Ziping Zhenquan de Shen Xiaozhan, au XVIIIe siècle, consacre un chapitre au principe selon lequel les étoiles ne touchent pas à la structure, qui repose sur les dieux du mois : elles peuvent colorer un thème, non le faire. La plupart des maîtres modernes l’ont suivi.

Comment Ulune le calcule

Ulune lit quatorze étoiles, chacune par sa table classique telle que la plupart des livres la donnent, et dit quelle base il retient là où les écoles diffèrent. Depuis le Maître du jour : les deux branches du Noble céleste, l’Étoile des lettres, l’Étoile de prospérité (le stade Prospérité du tronc), le Char d’or deux branches après elle, et la Lame (l’Apogée du tronc yang ; celle des troncs yin est discutée et laissée de côté). Depuis la branche de l’année et celle du jour, par leurs trigones : la Fleur de pêcher, le Cheval voyageur, le Dais et le Général, cherchés chacun dans les autres piliers. Depuis la branche du mois : la Vertu céleste, un tronc ou une branche, et la Vertu du mois, un tronc. Depuis la branche de l’année : le Phénix rouge, compté à rebours depuis Mao, et la Joie céleste en face de lui. Depuis les troncs : les Trois Merveilles, trois troncs dans l’un de trois ordres sur trois piliers voisins. Pour un pilier de chance ou une année, les mêmes tables tombent sur sa branche ou son tronc.

Correspondances