Pilier quotidien

Sens

Le pilier quotidien, 流日 liúrì, « le jour qui s’écoule », est le pilier d’un jour qui passe : l’un des soixante, dans le cycle des jours qui court sans interruption depuis quelque trois mille ans. Le 23 octobre 2026 est un jour Geng-Wu ; le 1er janvier 2000 était un jour Wu-Wu. Tout le monde le partage ; le BaZi le lit contre un thème de naissance à la fois.

C’est le grain le plus fin du temps d’un thème. Son tronc est l’un des Dix Dieux pour le Maître du jour, le qi principal de sa branche un autre, et la lecture d’Ulune pour aujourd’hui dit lesquels, avec ce que représente ce dieu et ce que le jour rencontre parmi les quatre piliers. Ce sont des touches de couleur pour une journée, non des prévisions.

La tradition tenait ses jours dans des almanachs bien avant de tenir des thèmes : l’almanach, le Tong Shu, donne à chaque jour son pilier, son officier et les activités qu’il favorise, et l’on consulte un jour depuis longtemps comme on consulterait le temps qu’il fera. Ulune garde le pilier du jour et ses dieux pour le thème du lecteur, et laisse au Calendrier les choix de jours de l’almanach.

En pratique

• Aujourd’hui, dans le prisme Cycles : quand l’année montrée est l’année en cours, Ulune lit le pilier du jour pour le thème, le dieu de son tronc, celui de sa branche, et ce qu’il rencontre.
• Ses rencontres se trouvent comme pour une année : combinaisons et chocs de troncs avec les troncs du thème, harmonies, chocs, nuisances, punitions et destructions avec ses branches, et les trigones et les trios saisonniers qu’il complète.
• Le jour est celui du lecteur : le jour du calendrier là où se trouve le lecteur, de minuit à minuit, plutôt que celui du lieu de naissance.
• Dans le Calendrier, chaque jour dessine son animal et ouvre une lecture avec son pilier, et les jours dont l’animal heurte l’animal de l’année sont marqués, comme le font les almanachs.

D’une tradition à l’autre

• En Corée, le pilier du jour est l’iljin, le mot que chacun emploie pour « la chance du jour » ; au Japon, l’almanach imprime encore le tronc et la branche de chaque jour, l’eto du jour.
• En astrologie chinoise, l’animal du jour se lit contre les animaux de naissance, un choc ou une harmonie, comme le lit l’almanach.
• En astrologie occidentale, l’idée la plus proche est celle des transits du jour, d’abord celui de la Lune, qui change de signe tous les deux ou trois jours et colore l’humeur d’une journée.

Origine et histoire

Le compte des soixante jours est le plus ancien calendrier de Chine : les os oraculaires de la dynastie Shang, il y a plus de trois mille ans, datent déjà leurs divinations par lui, et il s’est poursuivi depuis, autant que les sources permettent de le vérifier, sans interruption. Les almanachs des Tang et des dynasties suivantes nommaient le pilier de chaque jour et ce qu’il favorisait, et l’école Zi Ping lut le jour qui s’écoule comme le dernier et le plus petit pas du temps d’un thème, après le pilier de chance, l’année et le mois ; le Yuanhai Ziping et le San Ming Tong Hui emploient pour un jour les mêmes règles que pour une année.

Comment Ulune le calcule

La place du jour dans le cycle de soixante est son numéro de jour julien plus 49, modulo 60, le compte qui fait du 1er janvier 2000 un jour Wu-Wu et du 1er octobre 1949 un jour Jia-Zi. Pour aujourd’hui, Ulune prend la date du calendrier du lecteur ; le dieu de son tronc et celui du qi principal de sa branche découlent du Maître du jour, et ses rencontres avec les quatre piliers se trouvent par les mêmes règles que celles d’une année.

Correspondances