Petite abondance

Sens

La Petite abondance, Xiaoman, est le huitième des vingt-quatre termes solaires : le Soleil à 60°, vers le 21 mai. Son nom veut dire « petit plein » : les épis du blé d’été gonflent sans être mûrs, et dans le sud les premières pluies d’été commencent à remplir les rivières et les rizières.

On lit souvent ce terme comme une leçon. Le calendrier a une Petite chaleur et une Grande chaleur, une Petite neige et une Grande neige, un Petit froid et un Grand froid, mais pas de Grande abondance : l’année s’arrête à la petite, et le dicton veut qu’un peu en deçà du plein soit la meilleure place. Rien n’est encore achevé, et c’est là sa promesse.

C’est un terme principal, le milieu du mois du Serpent, et il nomme le quatrième mois lunaire. Ses trois pentades sont le laiteron en fleur, les herbes délicates qui sèchent sous la chaleur, et l’arrivée de l’automne propre du blé, le temps de sa moisson.

En pratique

• Dans le BaZi, rien ne change à la Petite abondance : le pilier du mois reste celui du mois du Serpent jusqu’à Mangzhong. Une naissance proche de lui n’est pas plus près d’un changement de pilier.
• Dans le calendrier chinois, il nomme le quatrième mois lunaire.
• Le Calendrier le marque à son jour, le Soleil à 0° des Gémeaux, comme le milieu du mois du Serpent.
• Dans le zodiaque et le Feng Shui, l’animal du mois et l’étoile du mois sont ceux du mois du Serpent, de Lixia à Mangzhong.

D’une tradition à l’autre

• En astrologie occidentale, le Soleil entre dans les Gémeaux à ce moment précis, le dernier signe du printemps pour le compte occidental, le milieu du premier mois d’été pour le chinois.
• Dans la Grèce ancienne, la maxime gravée à Delphes, rien de trop, dit ce que les Chinois lisent dans ce terme : une mesure gardée en deçà du plein.
• Au Japon, en Corée et au Viêt Nam, le terme s’appelle shōman, soman et tiểu mãn, la même petite abondance dans trois calendriers.

Origine et histoire

Le nom du terme figure dans la liste des vingt-quatre du Huainanzi, en 139 av. J.-C., et ses signes viennent des anciennes instructions des saisons ; les Ordonnances mensuelles du Livre des rites parlent de ce mois comme du temps où l’on rentre le blé et où s’achève le travail des vers à soie. Dans le pays de la soie du bas Yangzi, la saison appartenait aux vers à soie, et les jours autour de Xiaoman leur étaient consacrés.

Les herbes amères, le laiteron de la première pentade, se mangeaient en cette saison depuis des générations de familles paysannes, une nourriture de la soudure avant la moisson. La lecture du terme comme leçon de mesure est populaire, répétée dans les almanachs et les dictons plutôt que fixée par un auteur. Le Livre des mutations dit quelque chose de proche dans son hexagramme de l’Abondance : le Soleil à midi commence à décliner, la pleine Lune commence à décroître.

Comment Ulune le calcule

Ulune prend la Petite abondance comme l’instant où la longitude apparente du Soleil atteint 60°, dans sa table des termes solaires calculée avec la Swiss Ephemeris pour 1800 à 2200. En tant que terme principal, il ne change aucun pilier ; le Calendrier le montre à la date du lecteur. En 2026, il est tombé le 21 mai à 0 h 36 UT.

Correspondances