Pilier de chance

En chinois : 大運大运 dàyùn

Un pilier de dix ans tiré du pilier du mois, en avant ou en arrière dans le cycle de soixante : les chapitres d’une vie, chacun avec son tronc et sa branche.

Sens

Un pilier de chance, 大運 dàyùn, « le grand cycle », est un pilier de dix ans. La tradition en tire une suite depuis le pilier du mois, d’un pas du cycle de soixante à la fois, vers l’avant ou vers l’arrière, et lit chacun comme un chapitre d’une vie : le temps de sa décennie, son tronc et sa branche se tiennent à côté des quatre piliers de naissance et les rencontrent, comme une saison se tient au-dessus d’un paysage.

Chaque pilier de chance se lit par ce qu’il apporte au Maître du jour : son tronc est l’un des Dix Dieux, et le qi principal de sa branche un autre. Les lectures d’Ulune donnent le thème de chacun : une décennie de la Ressource directe est une décennie de soutien et d’apprentissage, un temps pour recevoir et grandir ; une décennie des Sept Tueurs, une décennie de défis et d’ambition, un temps qui récompense le courage et un but clair. Elles disent aussi ce que le pilier rencontre dans le thème, les combinaisons et les chocs, les trigones et les trios saisonniers qu’il complète.

Le mot est « chance » par habitude, et « fortune » dans les anciennes traductions ; la tradition entend le tour des saisons d’une vie plutôt que le hasard. Aucune décennie n’est bonne ou mauvaise en soi : chacune apporte un autre temps, et les lectures disent ce qu’il favorise.

En pratique

Le sens : vers l’avant quand la polarité du tronc de l’année et le compte de la tradition s’accordent, une année yang avec un compte yang ou une année yin avec un compte yin ; vers l’arrière sinon.
Le compte : classiquement une affaire de sexe, yang pour un homme et yin pour une femme ; Ulune ne demande un compte yin ou yang qu’en option de la naissance, ne l’envoie jamais, et montre les deux sens quand il n’est pas donné.
Le début : les jours de la naissance au terme d’ouverture suivant, vers l’avant, ou au précédent, vers l’arrière, trois jours faisant une année, si bien qu’un jour vaut quatre mois ; le premier pilier de chance commence à cet âge.
Neuf piliers : Ulune en donne neuf, au-delà de quatre-vingt-dix ans, chacun avec ses âges, ses dieux et ce qu’il rencontre ; le prisme Cycles les suit avec un curseur qui parcourt la vie.
Une année dans une décennie : chaque pilier annuel se lit avec le pilier de chance où il tombe, et ce que les deux rencontrent.
À deux : le prisme Relation compare le pilier de chance où chacun se trouve en ce moment.

D’une tradition à l’autre

Au Japon et en Corée, les piliers de chance sont le taiun et le daeun, lus de la même façon, par décennies depuis le pilier du mois.
En astrologie occidentale, les idées les plus proches sont les techniques des maîtres du temps, les firdaria et les profections annuelles, qui confient le thème à une planète après l’autre pour une période, et les progressions secondaires, qui font elles aussi des jours après la naissance des années de vie.

Origine et histoire

Les cycles de dix ans sont aussi anciens que l’école Zi Ping : le Yuanhai Ziping des Song les compte depuis le mois, le sens fixé par la polarité de l’année et le sexe, le début par les jours jusqu’au terme, trois jours pour une année. Le San Ming Tong Hui expose les mêmes règles, et les livres suivants discutent les détails : compter jusqu’au terme ou jusqu’à son heure exacte, et si le tronc gouverne les cinq premières années et la branche les cinq dernières, comme certains l’enseignent. Le Di Tian Sui, avec le commentaire de Ren Tieqiao, insiste pour qu’un pilier de chance se lise à travers le thème qu’il rencontre ; le Ziping Zhenquan, à travers la structure qu’il aide ou qu’il trouble.

Comment Ulune le calcule

Ulune trouve le terme d’ouverture qui suit la naissance, vers l’avant, ou celui qui la précède, vers l’arrière, comme des instants, et compte les jours entre eux ; divisés par trois, ils donnent l’âge de départ, montré en années, mois et jours. Les piliers de chance sont les voisins du pilier du mois dans le cycle de soixante, d’un pas par pilier, neuf en tout. Chacun se lit pour toute sa décennie, son tronc et le qi principal de sa branche comme dieux pour le Maître du jour, et ses rencontres avec les quatre piliers se trouvent par les mêmes règles que celles d’une année.

Correspondances

Correspondance	Pilier de chance
Caractères, pinyin	大運 dàyùn (大运), « le grand cycle »
Durée	Dix ans chacun ; neuf donnés
Tiré de	Le pilier du mois, d’un pas du cycle de soixante à la fois
Vers l’avant	Année yang et compte yang, ou année yin et compte yin
Vers l’arrière	Quand la polarité de l’année et le compte diffèrent
Début	Jours jusqu’au terme d’ouverture ÷ 3 = années ; un jour vaut quatre mois
Se lit par	Le dieu de son tronc et celui du qi principal de sa branche pour le Maître du jour ; ce qu’il rencontre
Japonais, coréen	Taiun, daeun

Pilier annuelLe pilier de chaque année qui passe, de Lichun à Lichun, lu contre un thème de naissance : son tronc et sa branche comme dieux pour le Maître du jour.
Cycle sexagésimalLes soixante couples d’un Tronc céleste et d’une Branche terrestre, de Jia Zi à Gui Hai, qui nomment années, mois, jours et heures : les piliers du BaZi.
Yin et yangLes deux faces de toute chose dans la pensée chinoise, l’ombre et le soleil, chacune portant le germe de l’autre et devenant l’autre avec le temps.
Pilier du moisLe deuxième des quatre piliers, le mois solaire de naissance, d’un terme d’ouverture au suivant : la saison où naît le soi, le pilier le plus fort.
Termes solairesLes vingt-quatre jalons de l’année du Soleil, un tous les 15°, du Début du printemps au Grand froid : le calendrier des saisons qui fixe les mois chinois.
Maître du jourLe Tronc céleste du jour de naissance, le soi du BaZi : le caractère d’après lequel se lit chaque autre tronc et chaque branche, comme l’un des Dix Dieux.

Sources

Xu Sheng (dir.), Yuanhai Ziping, dynastie Song
Wan Minying, San Ming Tong Hui, XVIe siècle
Di Tian Sui, dynastie Ming ou avant, avec le commentaire de Ren Tieqiao, dynastie Qing
Shen Xiaozhan, Ziping Zhenquan, XVIIIe siècle
Richard J. Smith, Fortune-tellers and Philosophers: Divination in Traditional Chinese Society, 1991