Pilier du mois

Sens

Le pilier du mois, 月柱 yuèzhù, est le deuxième des quatre piliers : le tronc et la branche du mois solaire de naissance, qui va de l’un des douze termes d’ouverture au suivant. Sa branche est fixée par la saison, le mois du Tigre depuis Lichun, le début du printemps, le mois du Lapin depuis Jingzhe, et ainsi de suite jusqu’au mois du Buffle depuis Xiaohan, en janvier ; son tronc découle de celui de l’année.

Les classiques appellent la branche du mois le commandement du mois, 月令 yuèlìng : la saison où le soi est né, et la plus forte des quatre branches. Un Maître du jour de Bois né au printemps se tient dans sa propre saison ; le même tronc né en automne rencontre la saison du Métal qui le taille. C’est pourquoi le mois pèse le plus dans tout ce qu’Ulune mesure : l’équilibre des phases, la force du Maître du jour, la structure, le climat que demande le thème, et les piliers de chance, qui partent tous de lui.

La tradition donne aussi au mois un cercle de personnes et un temps : les parents et le foyer où l’on grandit, les frères et sœurs, les années de jeunesse. Ulune garde du mois son sens de la saison et du cadre, et ne lit pas d’âges dans les piliers.

En pratique

• La saison : les troncs cachés du mois comptent double dans l’équilibre des phases, et la première épreuve de la force demande si le qi principal du mois est la phase du Maître du jour ou celle qui la produit.
• La structure : le cadre du thème se nomme depuis la branche du mois, par son tronc caché qui paraît parmi les troncs ou par son qi principal.
• Le climat : les mois d’hiver, Hai, Zi et Chou, demandent la chaleur du Feu ; les mois d’été, Si, Wu et Wei, l’humidité de l’Eau.
• Les piliers de chance partent du pilier du mois, d’un pas du cycle de soixante tous les dix ans, vers l’avant ou vers l’arrière.
• Les étoiles lues depuis lui : la Vertu céleste et la Vertu du mois se trouvent depuis la branche du mois.
• Un mois qui change : le mois change à l’instant exact de son terme d’ouverture, si bien qu’aucune horloge ni aucun fuseau ne peut le déplacer ; une naissance à moins de cinq minutes d’un terme est marquée incertaine.

D’une tradition à l’autre

• Au Japon et en Corée, c’est le getchū du Shichū Suimei et le wolju du saju.
• En astrologie occidentale, l’idée la plus proche est le signe solaire, qui est aussi une saison : les mois solaires commencent quand le Soleil atteint le milieu d’un signe, 15° du Verseau pour le mois du Tigre, si bien qu’un mois solaire chinois chevauche deux signes solaires.
• En astrologie chinoise, la branche du mois est l’animal du mois, l’animal intérieur.

Origine et histoire

Les mois ont pris leurs branches au ciel. Le Huainanzi, en 139 av. J.-C., décrit le manche de la Grande Ourse pointant chaque mois vers une nouvelle direction, vers Yin au premier mois du printemps, et le mois « établi » dans cette branche en prenait le nom ; les termes solaires ont accroché les mois au Soleil. Le Yuanhai Ziping des Song et le San Ming Tong Hui lisent le mois comme la saison du soi, et le Ziping Zhenquan de Shen Xiaozhan, au XVIIIe siècle, en a fait la clé du thème : l’emploi, enseigne-t-il, se cherche dans le mois seul. Le commentaire de Xu Lewu, en 1936, a porté cette règle jusqu’à l’enseignement moderne.

Comment Ulune le calcule

Ulune trouve le mois solaire d’une naissance entre deux termes d’ouverture, le Soleil à 315° pour Lichun puis tous les 30°, comme des instants. La branche est Yin dans le mois qui part de Lichun, puis suit les douze dans l’ordre. Le tronc découle de celui de l’année par la règle classique des cinq tigres, ce qui revient à compter les mois sans interruption dans le cycle de soixante, douze par an, depuis Bing-Yin au mois du Tigre de 1984. Une naissance à moins de cinq minutes d’un terme est marquée incertaine.

Correspondances