Sheng Qi · Croissance
En chinois : 生氣生气
La première des Huit Demeures : la direction de chaque Kua pour la croissance, l’initiative et les projets, celle à regarder pour travailler.
Sens
Sheng Qi, 生氣 shēngqì, le souffle de vie, est la première et la plus favorable des huit demeures : pour chaque Kua, la direction de la croissance, de l’initiative et des projets nouveaux. La tradition suggère de lui faire face pour travailler ou commencer quelque chose, et lit une porte d’entrée tournée vers elle comme une porte accueillante. Sur la page Feng Shui d’Ulune, c’est « votre meilleure direction », l’étape que la première lecture donne après le Kua et son groupe.
Son nom joint shēng, la vie et ce qui pousse, et qì, le souffle des choses. Une direction Sheng Qi est celle où, pour cette personne, les choses se mettent le plus facilement en mouvement : la place d’un bureau où se fait un travail nouveau, un coin pour les projets, le côté d’une pièce vers lequel on se tourne pour commencer. Son don est l’élan. Si elle a une difficulté, c’est seulement qu’une direction ne fait rien par elle-même : la croissance vient de ce qu’on fait face à elle, et la tradition place à côté d’elle Fu Wei, la Stabilité, pour le travail plus calme qui consiste à continuer.
Sheng Qi est toujours l’une des quatre directions du groupe de la personne, et c’est la direction dont le trigramme ne diffère du sien que par le trait du haut : Kan ☵ et Xun ☴, Kun ☷ et Gen ☶, Zhen ☳ et Li ☲, Qian ☰ et Dui ☱. Ces quatre couples de Kua sont le Sheng Qi l’un de l’autre.
En pratique
- À un bureau : la tradition suggère de faire face à votre Sheng Qi pour le travail et les projets nouveaux ; un Kua 1 regarde le sud-est, un Kua 9 l’est, un Kua 2 le nord-est.
- La porte : une porte d’entrée tournée vers Sheng Qi ou Tian Yi convient le mieux, selon la tradition ; une porte se choisit rarement, on y voit donc une raison de garder cette entrée claire et dégagée.
- La rose des vents : dans le prisme Natal du Feng Shui, Sheng Qi ouvre la liste des directions favorables, teintée sur la rose et nommée dans chaque secteur.
- Deux personnes : quand deux Kua sont du même groupe, leurs Sheng Qi peuvent tomber dans des directions différentes ; le prisme Relation cherche une direction favorable aux deux, pour un bureau ou une table qu’ils partagent.
- Les années : le prisme Cycles peut montrer les étoiles de l’année qui renforcent votre Sheng Qi, ou qui l’invitent au repos quand une affliction de l’année y tombe.
D’une tradition à l’autre
- Dans les Étoiles volantes, Tan Lang, l’étoile que le Ba Zhai Ming Jing donne à Sheng Qi, est le nom classique du 1 Blanc ; là, c’est un nombre qui bouge avec le temps, ici un lien fixe entre deux trigrammes.
- Le souffle de vie est une idée que bien des traditions partagent : le pneuma grec, la rouah hébraïque et le prāṇa indien sont chacun un souffle qui anime ; le qì chinois se pose à côté d’eux, sans se confondre avec eux.
- Dans l’astrologie occidentale, la croissance et les occasions sont celles de Jupiter ; Sheng Qi n’est pas une planète mais une direction, la même chaque année pour la même personne.
Origine et histoire
Les mots sont plus anciens que l’école. Le Livre des sépultures attribué à Guo Pu, au IVe siècle, dit que l’inhumation chevauche le shēngqì, le souffle vivant qui circule dans le sol, se disperse avec le vent et s’arrête là où il rencontre l’eau ; trouver où il se rassemble est la plus ancienne tâche du Feng Shui. Les Huit Demeures ont emprunté le terme pour nommer la plus vivante des directions d’une personne.
Le Ba Zhai Ming Jing, le manuel des Huit Demeures de la dynastie Qing, place Sheng Qi en tête de sa table et lui donne l’étoile Tan Lang, la première des neuf étoiles de la Grande Ourse et de ses suivantes. Sa place pour chaque Kua vient du changement du trait du haut du trigramme de la personne, le premier pas de la méthode classique qui trouve les huit demeures un trait à la fois.
Comment Ulune le calcule
Ulune lit Sheng Qi dans la table classique des Huit Demeures, la première des huit directions de chaque Kua. La table suit exactement la règle des traits : Sheng Qi est la direction dont le trigramme ne diffère de celui du Kua que par le trait du haut, et les tests d’Ulune vérifient que la table se lit de la même façon dans les deux sens et garde les quatre directions favorables de chaque Kua dans son groupe.
Correspondances
| Correspondance | Sheng Qi · Croissance |
|---|---|
| Traits qui diffèrent | Le seul trait du haut |
| Nature | Favorable, la première des quatre |
| Étoile du Ba Zhai | Tan Lang |
| Kua 1 | Sud-est |
| Kua 2 | Nord-est |
| Kua 3 | Sud |
| Kua 4 | Nord |
| Kua 6 | Ouest |
| Kua 7 | Nord-ouest |
| Kua 8 | Sud-ouest |
| Kua 9 | Est |
| Le Sheng Qi l’un de l’autre | Kua 1 et 4, 2 et 8, 3 et 9, 6 et 7 |
| Ce à quoi elle se prête | Le travail, les projets ; un bureau, une porte d’entrée |
Voir aussi
- Huit DemeuresL’école et la table qui donnent à chaque Kua ses huit directions : quatre favorables, Croissance, Ressourcement, Harmonie et Stabilité, et quatre difficiles.
- Nombre KuaLe nombre d’une personne en Feng Shui, l’un des huit trigrammes, tiré de l’année solaire de naissance et du compte yin ou yang : la clé de ses huit directions.
- Tian Yi · RessourcementLa deuxième des Huit Demeures : la direction de chaque Kua pour le repos, reprendre des forces et recevoir de l’aide, suggérée pour la tête du lit.
- Fu Wei · StabilitéLa quatrième des Huit Demeures : la direction de votre propre trigramme, du calme et de la stabilité, suggérée pour l’étude et le travail tranquille.
- TrigrammesLes huit figures de trois traits, pleins ou brisés, dont le Livre des mutations tire ses hexagrammes et le Feng Shui ses huit directions.
- Étoile 1 BlancLa première des neuf étoiles, l’Eau et le trigramme Kan, chez elle au nord : l’étude, les carrières et les voyages, et de nouveau en phase en Période 9.
Sources
- Ba Zhai Ming Jing (Miroir lumineux des Huit Demeures), dynastie Qing
- Guo Pu (attribué à), Zangshu (Livre des sépultures), IVe siècle
- Livre des mutations (Yijing), « Discours sur les trigrammes » (Shuo Gua), des Royaumes combattants aux Han
- Ernest J. Eitel, Feng-shui, or the Rudiments of Natural Science in China, 1873
- Stephen Feuchtwang, An Anthropological Analysis of Chinese Geomancy, 1974