Trigrammes

Sens

Un trigramme, guà, est une figure de trois traits empilés de bas en haut, chacun plein ou brisé. Le trait plein est yang, le trait brisé yin : deux sortes de traits à trois places font huit figures, le bāguà, et pas une de plus. Chacune a un nom, une image dans la nature et une qualité. Qian ☰, trois traits pleins, est le ciel et la force ; Kun ☷, trois traits brisés, la terre et la réceptivité ; entre eux se tiennent Zhen ☳ le tonnerre, Kan ☵ l’eau, Gen ☶ la montagne, Xun ☴ le vent, Li ☲ le feu et Dui ☱ le lac.

La tradition les lit comme une famille. Qian et Kun sont le père et la mère. Les trois trigrammes qui n’ont qu’un trait yang sont leurs fils, Zhen l’aîné, Kan celui du milieu, Gen le cadet, à mesure que le trait yang monte du bas vers le haut ; les trois qui n’ont qu’un trait yin sont leurs filles, Xun, Li et Dui, dans le même ordre. Lus autour de la boussole, ils sont aussi l’année qui tourne : Zhen à l’est au printemps, Li au sud au cœur de l’été, Dui à l’ouest en automne, Kan au nord au cœur de l’hiver, et les quatre autres dans les coins, entre les saisons.

Redoublés, les huit donnent les 64 hexagrammes du Livre des mutations, chaque paire de trigrammes une fois, l’un au-dessus de l’autre. Posés autour de la boussole, ils donnent les huit directions du Feng Shui, chacune avec son trigramme, sa phase et son nombre du Lo Shu. Aucun trigramme ne vaut mieux qu’un autre : chacun est l’une des façons dont le changement se montre, et le Livre des mutations les lit ensemble, chacun ayant besoin des autres, comme les traits du yin et du yang ont besoin l’un de l’autre.

En pratique

• Le nombre Kua : le Kua d’une personne est un trigramme, Kan pour le 1, Kun pour le 2, et ainsi de suite selon les nombres du Lo Shu, un 5 prenant Kun ou Gen selon le compte. Son groupe, de l’Est (Kan, Li, Zhen, Xun) ou de l’Ouest (Qian, Kun, Gen, Dui), donne les quatre directions favorables.
• Les Huit Demeures : chaque direction se lit par la façon dont son trigramme diffère du vôtre, trait par trait, ce qui explique que le lien entre deux trigrammes se lise de la même façon dans les deux sens.
• Le logement : une maison prend le nom du trigramme de la direction à laquelle elle est adossée ; un logement adossé au nord et tourné vers le sud est une maison Kan, du groupe de l’Est.
• Les Étoiles volantes : chaque palais extérieur du Lo Shu appartient à un trigramme, et chaque étoile sauf le 5 a son trigramme chez elle, le 1 Blanc en Kan, le 9 Pourpre en Li ; la lecture d’un palais propose son trigramme dans l’encyclopédie.
• Les 24 montagnes : quatre d’entre elles sont les trigrammes des coins eux-mêmes, Gen, Xun, Kun et Qian, chacun la montagne du milieu de son coin de la boussole.

D’une tradition à l’autre

• Dans le Human Design, les 64 portes sont les hexagrammes du Livre des mutations, chacune faite d’un trigramme du haut et d’un trigramme du bas : la porte 1 est Qian redoublé, la porte 2 Kun redoublé, et la page de chaque porte dessine ses deux trigrammes.
• En Corée, le drapeau national dispose quatre d’entre eux autour du cercle du yin et du yang : Qian, Kun, Kan et Li, le ciel, la terre, l’eau et le feu.
• En Europe, Gottfried Wilhelm Leibniz, à qui le jésuite Joachim Bouvet avait envoyé la disposition de Fu Xi, y reconnut ses nombres binaires et l’écrivit en 1703 : un trait plein pour 1, un trait brisé pour 0, les huit trigrammes comptent de 0 à 7.
• À côté des éléments, l’astrologie occidentale divise le monde en quatre, les phases chinoises en cinq, les trigrammes en huit : trois façons de voir, chacune avec sa logique, à poser côte à côte plutôt qu’à fondre en une seule.

Origine et histoire

La légende attribue les trigrammes à Fu Xi qui, dit le Grand Commentaire du Livre des mutations, leva les yeux vers les figures du ciel, les baissa vers celles de la terre, et traça les huit figures pour les comprendre. Le Zhou Yi, dont la couche la plus ancienne remonte au début du Ier millénaire av. J.-C., est bâti sur les 64 hexagrammes ; ses commentaires plus tardifs, les Dix Ailes, écrits entre les Royaumes combattants et les Han, expliquent les trigrammes eux-mêmes. Le Discours sur les trigrammes donne à chacun son image, sa qualité, son animal, sa partie du corps et sa place dans la famille.

Deux dispositions les placent en cercle. L’ordre du Ciel antérieur, que les lettrés des Song faisaient remonter à Fu Xi, met les contraires face à face : Qian au sud, Kun au nord, Li à l’est, Kan à l’ouest. L’ordre du Ciel postérieur, attribué au roi Wen, suit le cinquième chapitre du Discours, l’année allant de Zhen à l’est jusqu’à Gen au nord-est. Shao Yong au XIe siècle et Zhu Xi au XIIe ont dessiné les deux en diagrammes, et les écoles de la boussole du Feng Shui lisent les directions selon l’ordre du Ciel postérieur.

Comment Ulune le calcule

Ulune garde les huit trigrammes dans l’ordre du Ciel postérieur, chacun avec ses trois traits de bas en haut, son image, sa phase, sa direction, son groupe et son Kua, le nombre du Lo Shu de son palais : Kan 1, Kun 2, Zhen 3, Xun 4, Qian 6, Dui 7, Gen 8, Li 9. Il les dessine à partir de leurs traits plutôt que de les confier à une police, qui peut montrer ☰ à ☷ trop petits, ou pas du tout.

La table des Huit Demeures découle des traits. Posez le trigramme d’une direction à côté du vôtre : le même trigramme, c’est Fu Wei ; seul le trait du haut différent, Sheng Qi ; les trois différents, Yan Nian ; les deux traits du bas, Tian Yi ; le trait du bas seul, Huo Hai ; les deux traits du haut, Wu Gui ; les traits du haut et du bas, Liu Sha ; le trait du milieu seul, Jue Ming. Les quatre trigrammes d’un même groupe diffèrent entre eux selon les quatre premières façons, jamais selon les quatre dernières.

Correspondances