Stade Conception

Sens

La Conception est le onzième des douze stades de vie, après la Pause. Un nouveau cycle commence ici, mais il ne se voit pas encore : la phase redevient une graine, gardée en terre pendant les mois froids. Les classiques appellent ce stade 胎 tāi, « l’embryon », et le Ziping Zhenquan l’explique comme le souffle suivant qui prend le relais et se rassemble en une vie nouvelle. Après les stades du retrait vient le premier du retour.

La tradition y lit des idées en germe, des projets et un potentiel discret. Un Maître du jour au stade Conception dans la branche d’un pilier y porte quelque chose qui n’est pas encore né : un projet encore en pensée, un don pas encore employé, un intérêt qui mettra du temps à se montrer. Ce que le stade contient est réel, mais jeune, et grandit en étant soigné plutôt qu’en étant montré.

Sa difficulté est le projet qui reste un projet, ou un commencement jugé trop tôt sur ce qu’il ne sait pas encore faire. La tradition apprécie la patience envers ce qui se forme, l’abri qui vient ensuite, le Nourrissement, et le savoir que chaque Naissance a commencé ici.

En pratique

• Pour chaque Maître du jour : Jia est conçu en You, Bing et Wu en Zi, Geng en Mao et Ren en Wu ; Yi en Shen, Ding et Ji en Hai, Xin en Yin et Gui en Si.
• En face du sommet : la Conception se tient de l’autre côté de la roue par rapport à l’Apogée, dans la branche qui la heurte, You contre le Mao de Jia, Zi contre le Wu de Bing : la graine fait face à la pleine croissance, et chacune est dans l’autre.
• Le milieu des saisons : les troncs yang sont conçus en Zi, Mao, Wu et You, les branches au cœur des saisons, comme les tournants de l’année préparent la suite ; les troncs yin en Yin, Si, Shen et Hai.
• Avant et après : la Conception suit la Pause et mène au Nourrissement, puis à la Naissance.
• Sur le tableau et dans le temps, le stade paraît sous chaque pilier dont la branche est la branche de Conception du Maître du jour, et dans la table complète à la ligne d’un pilier de chance ou d’une année qui l’apporte.

D’une tradition à l’autre

• Au Japon, en Corée et au Viêt Nam, le stade se dit tai, tae et Thai.
• Dans le BaZi lui-même, certains livres ajoutent un cinquième pilier pour le mois de la conception, le 胎元 tāiyuán, compté depuis le pilier du mois de la naissance un tronc et trois branches plus loin, comme si le thème avait sa propre graine ; Ulune lit les quatre piliers et le laisse de côté.
• En astrologie hellénistique, la conception avait aussi son thème : la nouvelle ou la pleine lune qui précède la naissance, la syzygie prénatale, que Vettius Valens et ses contemporains lisaient à côté du thème natal, puis la règle dite trutine d’Hermès, qui cherchait le moment de la conception à partir de la naissance.

Origine et histoire

La Conception appartient aux douze stades que l’école Zi Ping a présentés pour les dix troncs, dans le Yuanhai Ziping des Song et le San Ming Tong Hui des Ming, dont les deux derniers, l’embryon et le nourrissement, ramènent le cycle à sa Naissance. Le Ziping Zhenquan, au XVIIIe siècle, l’explique comme le souffle qui suit la Pause et se rassemble en embryon, et termine son exposé des douze en disant que depuis le Nourrissement le cycle revient à sa Naissance, et tourne ainsi sans fin.

Comment Ulune le calcule

La Conception est le stade 10 du compte, à dix branches de la Naissance, c’est-à-dire deux branches avant elle : en avant pour un tronc yang, si bien que Jia, né en Hai, est conçu en You ; en arrière pour un tronc yin, si bien que Yi, né en Wu, est conçu en Shen. La Terre suit le Feu, Wu conçu en Zi avec Bing, et Ji en Hai avec Ding. L’Apogée étant le stade 4, à six branches, les deux se heurtent toujours. Le tableau montre le stade sous chaque pilier dont c’est la branche, et la table complète aussi dans le pilier de chance et l’année.

Correspondances