Stade Nourrissement

Sens

Le Nourrissement est le dernier des douze stades de vie, après la Conception et juste avant la Naissance. La nouvelle phase y est nourrie et grandit à l’abri, comme une graine gonfle dans la terre avant de la percer. Les classiques appellent ce stade 養 yǎng, « nourrir », et le Ziping Zhenquan le compare à l’enfant nourri dans le sein de sa mère ; avec lui le cycle se referme et revient à son commencement.

La tradition y lit la patience, le soin reçu et la préparation de ce qui vient. Un Maître du jour au stade Nourrissement dans la branche d’un pilier s’y lit en train de prendre des forces sous le soin de quelqu’un ou dans un cadre qui l’abrite : apprendre, être aidé, se préparer. C’est le stade de l’apprenti et de la longue préparation, du travail fait avant que personne ne le voie.

Sa difficulté est l’abri qui dure trop, un confort qui retarde le premier pas, ou une dépendance qui oublie qu’elle devait prendre fin. La tradition apprécie ce qui nourrit sans retenir, et le moment, une branche plus loin, où la phase naît de nouveau.

En pratique

• Pour chaque Maître du jour : Jia est nourri en Xu, Bing et Wu en Chou, Geng en Chen et Ren en Wei ; Yi en Wei, Ding et Ji en Xu, Xin en Chou et Gui en Chen.
• Les branches de la Terre : chaque Nourrissement tombe dans l’une des quatre branches de la Terre. Pour un tronc yang, c’est le mois qui précède juste sa Naissance : Jia est nourri en Xu, à la fin de l’automne, et naît en Hai, à l’entrée de l’hiver ; Bing en Chou, à la fin de l’hiver, avant sa Naissance en Yin, à Lichun.
• Avant et après : le Nourrissement suit la Conception et mène à la Naissance, fermant le cercle ; en face sur la roue, dans la branche qui le heurte, se tient son Déclin, la force mûrie en face de la force qui se forme.
• Sur le tableau et dans le temps, le stade paraît sous chaque pilier dont la branche est la branche de Nourrissement du Maître du jour, et dans la table complète à la ligne d’un pilier de chance ou d’une année qui l’apporte.

D’une tradition à l’autre

• Au Japon, en Corée et au Viêt Nam, le stade se dit yō, yang et Dưỡng.
• Dans la pensée chinoise, 養 est le mot de tous les arts du soin : Mencius disait savoir nourrir son souffle immense, et les arts de nourrir la vie, 養生 yǎngshēng, nomment encore en chinois courant le soin du corps et de l’esprit. Le stade tient son nom de ce soin patient.
• En botanique, bien des graines ne germent qu’après une saison passée dans la terre froide, la stratification que les jardiniers imitent au réfrigérateur : la même leçon, qu’un commencement a besoin de son temps d’abri, dite par les plantes plutôt que par les branches.

Origine et histoire

Le Nourrissement est le dernier des douze stades que l’école Zi Ping a présentés pour les dix troncs, dans le Yuanhai Ziping des Song et le San Ming Tong Hui des Ming. Le Ziping Zhenquan, au XVIIIe siècle, lui donne l’image de l’enfant dans le sein maternel et achève là son exposé des douze, en disant que depuis le Nourrissement la course revient à la Naissance et tourne sans fin. Le mot lui-même est bien plus ancien : Mencius, au IVe siècle av. J.-C., faisait du soin du souffle une pratique de toute une vie, et le nom du stade porte ce sens d’une croissance par le soin patient.

Comment Ulune le calcule

Le Nourrissement est le stade 11 du compte, la branche juste avant la Naissance : pour un tronc yang, qui compte en avant, la branche qui précède sa branche de Naissance, si bien que Jia, né en Hai, est nourri en Xu ; pour un tronc yin, qui compte en arrière, la branche qui la suit, si bien que Yi, né en Wu, est nourri en Wei. La Terre suit le Feu, Wu nourri en Chou avec Bing, et Ji en Xu avec Ding. Le tableau montre le stade sous chaque pilier dont c’est la branche, et la table complète aussi dans le pilier de chance et l’année.

Correspondances