Ulune

Yan Nian · Harmonie

En chinois : 延年 yánnián

Feng ShuiIn EnglishYan Nian · Harmony

La troisième des Huit Demeures : la direction de chaque Kua pour les relations, la famille et les liens stables, suggérée pour un lieu où l’on se retrouve.

Sens

Yan Nian, 延年 yánnián, les années qui durent, est la troisième des huit demeures : pour chaque Kua, la direction des relations, de la famille et des liens stables. La tradition la suggère pour un lieu où l’on se retrouve, parle ou partage un repas, une table, un canapé, un coin où s’asseoir entre amis, et, après Tian Yi, pour la tête du lit.

Son nom veut dire prolonger les années, et la tradition y lit ce qui fait durer le temps passé avec les autres : la patience, la chaleur, l’aisance d’une longue amitié. Ulune l’appelle Harmonie. Son don est la rencontre de personnes différentes ; sa difficulté est seulement que l’harmonie demande les deux côtés, et qu’une table placée dans la bonne direction fait l’invitation, pas la conversation.

Des quatre demeures favorables, Yan Nian est celle dont le trigramme diffère de celui de la personne par ses trois traits : c’est le complément du trigramme, chaque trait yang devenu yin et chaque trait yin devenu yang. Kan ☵ et Li ☲, Kun ☷ et Qian ☰, Zhen ☳ et Xun ☴, Gen ☶ et Dui ☱ sont de telles paires, si bien que les Kua 1 et 9, 2 et 6, 3 et 4, 7 et 8 sont l’Harmonie l’un de l’autre. Les mêmes couples se font face de part et d’autre du cercle dans la disposition du Ciel antérieur.

En pratique

  • Une table partagée : la tradition suggère Yan Nian pour le lieu où l’on se retrouve, parle ou partage un repas ; un Kua 1 pourrait s’asseoir face au sud, un Kua 2 face au nord-ouest.
  • Pour dormir : la tête du lit vers Yan Nian, votre Harmonie, est l’autre suggestion de la tradition à côté de Tian Yi.
  • Deux personnes : deux Kua qui sont l’Harmonie l’un de l’autre, comme le 1 et le 9, trouvent le trigramme de l’autre dans leur Yan Nian ; le prisme Relation montre de telles directions comme favorables pour les deux.
  • Le logement : le prisme Logement dit quand la façade d’un logement regarde votre direction d’Harmonie, comme un logement tourné vers le sud pour un Kua 1, dont le dos s’adosse alors à sa Stabilité.
  • Les années : le prisme Cycles montre les étoiles de l’année sur votre Harmonie, et quand une affliction demande à ce côté de se reposer un temps.

D’une tradition à l’autre

  • Dans les Étoiles volantes, Wu Qu, l’étoile que le Ba Zhai Ming Jing donne à Yan Nian, est le nom classique du 6 Blanc, l’étoile de l’autorité et de l’appui de ceux d’en haut ; le même nom, un autre rôle.
  • Dans l’astrologie occidentale, les partenaires et les liens durables appartiennent à la septième maison et à Vénus ; ils se lisent dans le ciel de la naissance, Yan Nian dans la boussole des pièces où l’on vit.
  • Dans le Livre des mutations, les trigrammes complémentaires que joint Yan Nian forment, posés l’un sur l’autre, certains de ses hexagrammes les plus équilibrés : l’eau sur le feu est Ji Ji, « après l’accomplissement », le tonnerre sur le vent Heng, la durée.

Origine et histoire

Le Ba Zhai Ming Jing, le manuel des Huit Demeures de la dynastie Qing, place Yan Nian en troisième dans sa table et lui donne l’étoile Wu Qu. Dans la méthode classique qui trouve les demeures en changeant les traits du trigramme un à un, Yan Nian vient au troisième changement, quand les traits du haut, du milieu et du bas ont tous tourné : le trigramme retourné comme un gant.

Que les trigrammes complémentaires soient l’harmonie l’un de l’autre fait écho à la disposition du Ciel antérieur, que Shao Yong et les lettrés des Song faisaient remonter à Fu Xi, où chaque trigramme fait face à son complément de part et d’autre du cercle, le ciel face à la terre, le feu face à l’eau. Les Huit Demeures lisent les mêmes paires sur la boussole du Ciel postérieur, où elles se tiennent ailleurs.

Comment Ulune le calcule

Ulune lit Yan Nian dans la table classique des Huit Demeures, la troisième des huit directions de chaque Kua. La table suit exactement la règle des traits : Yan Nian est la direction dont le trigramme diffère de celui du Kua par ses trois traits, et les tests d’Ulune vérifient que la table se lit de la même façon dans les deux sens et garde les quatre directions favorables de chaque Kua dans son groupe.

Correspondances

CorrespondanceYan Nian · Harmonie
Traits qui diffèrentLes trois : le complément
NatureFavorable, la troisième des quatre
Étoile du Ba ZhaiWu Qu
Kua 1Sud
Kua 2Nord-ouest
Kua 3Sud-est
Kua 4Est
Kua 6Sud-ouest
Kua 7Nord-est
Kua 8Ouest
Kua 9Nord
L’Harmonie l’un de l’autreKua 1 et 9, 2 et 6, 3 et 4, 7 et 8
Ce à quoi elle se prêteLes relations, une table partagée ; la tête d’un lit
  • Huit DemeuresL’école et la table qui donnent à chaque Kua ses huit directions : quatre favorables, Croissance, Ressourcement, Harmonie et Stabilité, et quatre difficiles.
  • Nombre KuaLe nombre d’une personne en Feng Shui, l’un des huit trigrammes, tiré de l’année solaire de naissance et du compte yin ou yang : la clé de ses huit directions.
  • Tian Yi · RessourcementLa deuxième des Huit Demeures : la direction de chaque Kua pour le repos, reprendre des forces et recevoir de l’aide, suggérée pour la tête du lit.
  • Fu Wei · StabilitéLa quatrième des Huit Demeures : la direction de votre propre trigramme, du calme et de la stabilité, suggérée pour l’étude et le travail tranquille.
  • TrigrammesLes huit figures de trois traits, pleins ou brisés, dont le Livre des mutations tire ses hexagrammes et le Feng Shui ses huit directions.
  • Étoile 6 BlancLa sixième des neuf étoiles, le Métal et le trigramme Qian, le ciel, le père, chez elle au nord-ouest : l’autorité et l’appui de ceux d’en haut.

Sources

  • Ba Zhai Ming Jing (Miroir lumineux des Huit Demeures), dynastie Qing
  • Livre des mutations (Yijing), « Discours sur les trigrammes » (Shuo Gua), des Royaumes combattants aux Han
  • Shao Yong, Huangji Jingshi (Les Principes suprêmes qui régissent le monde), XIe siècle
  • Ernest J. Eitel, Feng-shui, or the Rudiments of Natural Science in China, 1873
  • Stephen Feuchtwang, An Anthropological Analysis of Chinese Geomancy, 1974