Ressource directe
En chinois : 正印
La phase qui produit le Maître du jour, de l’autre polarité, Gui pour Jia : l’apprentissage et le soutien, le soin reçu et donné, la patience et la protection.
Sens
La Ressource directe est un tronc de la phase qui produit le Maître du jour, de l’autre polarité : Gui pour un Maître du jour Jia, Ren pour un Yi, Ding pour un Wu. Elle appartient à la ressource, la famille de ce qui nourrit et soutient le soi, et là où la Ressource indirecte est le savoir que l’on trouve seul, la Ressource directe est le soutien que l’on reçoit : le maître, la maison, la protection qui permet de grandir.
Son nom, zhèngyìn, est « le sceau juste » : le sceau de la charge, emblème de l’autorité qui adosse une personne, uni ici comme un yin à un yang, une nourriture en équilibre. Les classiques l’appellent aussi 印綬 yìnshòu, le sceau et son cordon, et y lisent le savoir, la protection et le rang, et la mère parmi les six parents. Ulune la lit comme le fait le consensus de l’école Zi Ping : l’apprentissage et le soutien, le soin reçu et donné, la patience et la protection. Sa prudence tient au confort qu’elle donne : quand il y en a beaucoup, les classiques mettent en garde contre l’attente d’être porté, et l’aiment le mieux quand elle a de quoi s’employer.
La ressource soutient le Maître du jour, avec les pairs : pour un soi faible, c’est la première aide à chercher ; pour un soi fort, en ajouter alourdit là où un débouché, une richesse ou un défi apporteraient l’équilibre.
En pratique
- Sur le tableau : pour un Maître du jour Jia, un tronc Gui parmi les piliers, ou le Gui caché dans Zi, Chou et Chen.
- Sa lecture : visible, le soutien reçu et donné, l’amour d’apprendre, la patience et la protection ; seulement dans les branches, un soutien discret, un soin présent sans qu’on le demande ; absente, vous avez peut-être appris à prendre soin de vous seul, et la tradition suggère de laisser les autres aider, et les maîtres entrer.
- La force : en tant que ressource, elle compte pour l’épreuve du soutien parmi les troncs, et un mois dont le qi principal est de la phase de la ressource remplit l’épreuve de la saison.
- La structure : quand la structure du mois vient de sa Ressource directe, révélée parmi les troncs ou qi principal du mois, Ulune nomme la structure de la Ressource directe (正印格).
- Piliers de chance et années : une décennie de la Ressource directe est une décennie de soutien et d’apprentissage, de maîtres, de soin et de diplômes, un temps pour recevoir et grandir ; une année, une année d’aide reçue, d’apprentissage, et de soin à accepter.
- Deux personnes : quand le Maître du jour de l’autre est votre Ressource directe, le sien produit le vôtre : l’autre soutient et nourrit, vous grandissez, un lien de soin qui va surtout dans un sens.
D’une tradition à l’autre
- Au Japon, on l’appelle injū, le sceau et son cordon, dans le Shichū Suimei ; le saju coréen dit jeongin, le vietnamien chính ấn.
- En astrologie occidentale, ses thèmes se partagent entre la Lune et la maison IV, celle du foyer et des racines, et Jupiter en maître : le même soin et le même savoir, lus par des planètes et une maison plutôt que par une relation de phases.
Origine et histoire
Le Yuanhai Ziping, sous les Song, nomme le sceau juste à côté du sceau partiel, et les classiques qui le suivent donnent à la ressource ses nombreux sens : la mère, le maître, le savoir et ses titres, la protection d’un patron. Ses accords suivent les cycles. « L’Officier et la Ressource se produisent l’un l’autre » : l’Officier direct la produit, si bien que le devoir se change en protection. « L’Officier blessant qui porte le sceau » : la Ressource directe contrôle l’Officier blessant, et donne au brio une discipline, l’un des remèdes préférés des classiques.
Le Ziping Zhenquan, sous les Qing, compte la Ressource parmi les quatre dieux favorables, à soutenir et à protéger, et nomme ce qui la trouble : la Richesse directe, qui la contrôle, si bien que les livres parlent de la richesse qui gâte le sceau, la poursuite des moyens qui évince le savoir. Le Di Tian Sui et le commentaire de Ren Tieqiao lisent toute ressource par ce que le soi fait du soutien qu’il reçoit.
Comment Ulune le calcule
Ulune nomme un tronc Ressource directe quand sa phase est à quatre pas de celle du Maître du jour le long du cycle d’engendrement, la phase qui produit le Maître du jour, et que leurs polarités diffèrent. Il regarde parmi les troncs de l’année, du mois et de l’heure et parmi les troncs cachés des branches avec leurs poids, compte la Ressource directe visible et cachée, et la lit comme visible, cachée ou absente. La ressource soutient le Maître du jour dans les épreuves de la force, et le mois donne la structure de la Ressource directe quand celle-ci est le premier des troncs cachés de la branche du mois, pairs mis à part, à se montrer parmi les troncs, ou, si aucun ne se montre, le premier d’entre eux.
Correspondances
| Correspondance | Ressource directe |
|---|---|
| Caractères, pinyin | 正印 zhèngyìn, « le sceau juste » ; aussi 印綬 yìnshòu, le sceau et son cordon |
| Famille | La ressource : la phase qui produit le Maître du jour |
| Polarité | L’autre |
| Pour chaque Maître du jour | Jia → Gui, Yi → Ren, Bing → Yi, Ding → Jia, Wu → Ding, Ji → Bing, Geng → Ji, Xin → Wu, Ren → Xin, Gui → Geng |
| Elle est produite par | L’Officier direct |
| Elle produit | Le Maître du jour lui-même, et son Rival |
| Elle contrôle | L’Officier blessant |
| Elle est contrôlée par | La Richesse directe |
| Son pendant | La Ressource indirecte, la ressource de la même polarité |
| Structure | La structure de la Ressource directe, 正印格 |
| La lecture d’Ulune | L’apprentissage et le soutien, le soin, la patience et la protection |
| En 2026, année Bing-Wu | Le tronc de l’année est la Ressource directe de chaque Maître du jour Ji |
| Japonais, coréen, vietnamien | Injū, jeongin, chính ấn |
Voir aussi
- Dix DieuxCe que chaque autre tronc d’un thème est au Maître du jour : cinq rencontres de deux phases, chacune double par le yin et le yang, les dix mots du BaZi.
- Ressource indirecteLa phase qui produit le Maître du jour, de sa polarité, Ren pour Jia : le savoir peu commun et l’intuition, une solitude qui nourrit, un esprit indépendant.
- Maître du jourLe Tronc céleste du jour de naissance, le soi du BaZi : le caractère d’après lequel se lit chaque autre tronc et chaque branche, comme l’un des Dix Dieux.
- Structure de la Ressource directeLe cadre d’un thème dont le mois apporte la Ressource directe : une vie ordonnée autour de l’apprentissage et du soin, du savoir reçu et transmis.
- Officier directLa phase qui contrôle le Maître du jour, de l’autre polarité, Xin pour Jia : l’ordre, le devoir et la réputation, l’équité et le respect des règles.
- Officier blessantLa phase que produit le Maître du jour, de l’autre polarité, Ding pour Jia : le brio et la parole vive, l’originalité, l’envie de questionner les règles.
Sources
- Xu Sheng (dir.), Yuanhai Ziping, dynastie Song
- Wan Minying, San Ming Tong Hui, XVIe siècle
- Di Tian Sui, dynastie Ming ou avant, avec le commentaire de Ren Tieqiao, dynastie Qing
- Shen Xiaozhan, Ziping Zhenquan, XVIIIe siècle
- Richard J. Smith, Fortune-tellers and Philosophers: Divination in Traditional Chinese Society, 1991