Ulune

Ressource indirecte

En chinois : 偏印 piānyìn

BaZiIn EnglishIndirect Resource

La phase qui produit le Maître du jour, de sa polarité, Ren pour Jia : le savoir peu commun et l’intuition, une solitude qui nourrit, un esprit indépendant.

Sens

La Ressource indirecte est un tronc de la phase qui produit le Maître du jour, de la même polarité : Ren pour un Maître du jour Jia, car l’Eau nourrit le Bois ; Bing pour un Wu, car le Feu fait la Terre. Elle appartient à la ressource, la famille de ce qui nourrit et soutient le soi, son savoir, sa protection, ses racines ; et des deux dieux de la ressource c’est l’inhabituelle, un soutien qui vient par un chemin de traverse.

Son nom, piānyìn, est « le sceau partiel » : le sceau, 印, était l’emblème de l’autorité d’un fonctionnaire, et les dieux de la ressource en font l’image de ce qui adosse une personne. Partiel, au sens des classiques, veut dire une polarité sur la même : une nourriture qui penche d’un côté, moins le soin que l’on reçoit que le savoir que l’on trouve par soi-même. Ulune la lit comme le fait le consensus de l’école Zi Ping : le savoir peu commun et l’intuition, une solitude qui nourrit, un esprit indépendant. La tradition la lie aux études qui se tiennent à l’écart de la grand-route, et sa prudence est celle de l’ermite : quand il y en a beaucoup, un esprit peut se retirer dans ses propres sources et oublier de les partager.

La ressource soutient le Maître du jour, avec les pairs : pour un soi faible, c’est l’aide à chercher d’abord ; pour un soi fort, en ajouter alourdit là où un débouché apporterait l’équilibre.

En pratique

  • Sur le tableau : pour un Maître du jour Jia, un tronc Ren parmi les piliers, ou le Ren caché dans Hai et dans Shen.
  • Sa lecture : visible, l’intuition, un savoir peu commun et un esprit indépendant qui trouve ses propres sources ; seulement dans les branches, des intuitions qui viennent dans la solitude, et un savoir que vous gardez pour vous ; absente, vous faites peut-être davantage confiance à l’évident qu’au caché, et la tradition suggère du temps seul avec un sujet peu commun.
  • La force : en tant que ressource, elle compte pour l’épreuve du soutien parmi les troncs, et un mois dont le qi principal est de la phase de la ressource remplit l’épreuve de la saison.
  • La structure : quand la structure du mois vient de sa Ressource indirecte, révélée parmi les troncs ou qi principal du mois, Ulune nomme la structure de la Ressource indirecte (偏印格).
  • Piliers de chance et années : une décennie de la Ressource indirecte est une décennie d’intuition, d’études peu communes, de solitude, un temps pour suivre vos propres pistes ; une année, une année d’étude, d’intuition et de temps seul qui vous nourrit.
  • Deux personnes : quand le Maître du jour de l’autre est votre Ressource indirecte, le sien produit le vôtre : l’autre soutient et nourrit, vous grandissez, un lien de soin qui va surtout dans un sens.

D’une tradition à l’autre

  • Au Japon, en Corée et au Viêt Nam, elle garde son nom : hen’in dans le Shichū Suimei, pyeonin dans le saju coréen, thiên ấn en vietnamien.
  • En astrologie occidentale, ses thèmes se répartissent entre l’intuition de Neptune et la maison XII, celle de la retraite et de la vie intérieure : les mêmes sources tranquilles, lues par une planète et une maison plutôt que par une relation de phases.

Origine et histoire

Le Yuanhai Ziping, sous les Song, nomme les deux ressources, le sceau partiel et le sceau juste, et les classiques qui le suivent lisent la ressource comme la mère parmi les six parents, et comme le savoir, la protection et le rang. La Ressource indirecte a gardé un second nom porteur d’une image : la chouette, 梟神 xiāoshén. Étant la ressource de la même polarité, elle contrôle le Dieu nourricier, et les livres appellent cette rencontre « la chouette qui ravit la nourriture », l’image de l’étude ou de la solitude qui évincent l’aisance et le plaisir, à équilibrer plutôt qu’à craindre.

Le Ziping Zhenquan, sous les Qing, compte la ressource partielle parmi les quatre forces vives, à tempérer, et nomme son remède, la richesse qui la contrôle, la Richesse indirecte donnant à l’esprit solitaire de quoi travailler dans le monde. Son association avec les Sept Tueurs, qui la produisent, est l’une des préférées des classiques : la pression changée en savoir.

Comment Ulune le calcule

Ulune nomme un tronc Ressource indirecte quand sa phase est à quatre pas de celle du Maître du jour le long du cycle d’engendrement, la phase qui produit le Maître du jour, et que leurs polarités s’accordent. Il regarde parmi les troncs de l’année, du mois et de l’heure et parmi les troncs cachés des branches avec leurs poids, compte la Ressource indirecte visible et cachée, et la lit comme visible, cachée ou absente. La ressource soutient le Maître du jour dans les épreuves de la force, et le mois donne la structure de la Ressource indirecte quand celle-ci est le premier des troncs cachés de la branche du mois, pairs mis à part, à se montrer parmi les troncs, ou, si aucun ne se montre, le premier d’entre eux.

Correspondances

CorrespondanceRessource indirecte
Caractères, pinyin偏印 piānyìn, « le sceau partiel » ; aussi 梟神 xiāoshén, la chouette
FamilleLa ressource : la phase qui produit le Maître du jour
PolaritéLa même que celle du Maître du jour
Pour chaque Maître du jourJia → Ren, Yi → Gui, Bing → Jia, Ding → Yi, Wu → Bing, Ji → Ding, Geng → Wu, Xin → Ji, Ren → Geng, Gui → Xin
Elle est produite parLes Sept Tueurs
Elle produitLe Maître du jour lui-même, et son Compagnon
Elle contrôleLe Dieu nourricier
Elle est contrôlée parLa Richesse indirecte
Son pendantLa Ressource directe, la ressource de l’autre polarité
StructureLa structure de la Ressource indirecte, 偏印格
La lecture d’UluneLe savoir peu commun, l’intuition, un esprit indépendant
En 2026, année Bing-WuLe tronc de l’année est la Ressource indirecte de chaque Maître du jour Wu
Japonais, coréen, vietnamienHen’in, pyeonin, thiên ấn
  • Dix DieuxCe que chaque autre tronc d’un thème est au Maître du jour : cinq rencontres de deux phases, chacune double par le yin et le yang, les dix mots du BaZi.
  • Ressource directeLa phase qui produit le Maître du jour, de l’autre polarité, Gui pour Jia : l’apprentissage et le soutien, le soin reçu et donné, la patience et la protection.
  • Maître du jourLe Tronc céleste du jour de naissance, le soi du BaZi : le caractère d’après lequel se lit chaque autre tronc et chaque branche, comme l’un des Dix Dieux.
  • Structure de la Ressource indirecteLe cadre d’un thème dont le mois apporte la Ressource indirecte : une vie ordonnée autour de l’intuition, d’un savoir peu commun et d’une pensée indépendante.
  • Dieu nourricierLa phase que produit le Maître du jour, de sa polarité, Bing pour Jia : le talent exprimé avec aisance, le plaisir, la créativité et une générosité détendue.
  • Sept TueursLa phase qui contrôle le Maître du jour, de sa polarité, Geng pour Jia : la pression et le défi, le courage dans l’épreuve, l’ambition de mener.

Sources

  • Xu Sheng (dir.), Yuanhai Ziping, dynastie Song
  • Wan Minying, San Ming Tong Hui, XVIe siècle
  • Di Tian Sui, dynastie Ming ou avant, avec le commentaire de Ren Tieqiao, dynastie Qing
  • Shen Xiaozhan, Ziping Zhenquan, XVIIIe siècle
  • Richard J. Smith, Fortune-tellers and Philosophers: Divination in Traditional Chinese Society, 1991