Métal
En chinois : 金
La phase de la récolte et de la forme, de l’automne et de l’ouest : la moisson rentrée, la ligne nette, le tranchant qui décide.
Sens
Le Métal est la phase de ce que l’on rentre : la moisson ramenée à l’automne, les feuilles qui tombent, l’air qui devient clair et frais. C’est aussi la phase de la forme, le minerai affiné au feu et coulé en vase, la lame qui coupe net. « Le Grand Plan » dit du métal qu’il cède et se transforme, prenant la forme de son moule, et la tradition y lit à la fois la fermeté de ce qui est décidé et la disponibilité à être façonné.
C’est le jeune yin, le moment où le cycle passe de la croissance à la récolte. La Terre le nourrit, portant le minerai dans ses veines ; il nourrit l’Eau, comme la rosée se dépose sur le métal froid et les sources jaillissent du roc ; il tient en respect le Bois, comme la hache et le couteau façonnent l’arbre ; et le Feu le tient en respect, l’amollissant et le fondant à la forge.
Ses dons, tels que la tradition les donne, sont la clarté, l’intégrité, le sens de la justice, l’exigence et le courage de trancher, et sa vertu, dans le schéma confucéen, est la droiture (義 yì), faire ce qui est juste parce que c’est juste. Beaucoup de Métal se lit comme de la rigidité, une exigence qui ne laisse plus de place ; peu de Métal comme une structure et des limites encore à affermir. La tradition répond par l’équilibre : la chaleur et la douceur pour un Métal dur, l’ordre et des choix nets pour un Métal tendre.
En pratique
- Dans le BaZi, deux troncs sont Métal : Geng, le Métal yang, le minerai brut et la hache, affûté par la forge, et Xin, le Métal yin, le joyau et la lame fine, brillant quand on le lave. Deux branches sont Métal, Shen et You, le Singe et le Coq, les mois de l’automne. Un Maître du jour Métal trouve sa ressource dans la Terre, ses pairs dans le Métal, son expression dans l’Eau, sa richesse dans le Bois et le pouvoir qui le façonne dans le Feu.
- Dans l’astrologie chinoise, le Singe et le Coq sont des animaux de Métal par leur branche. Les années 2030 et 2031 sont des années de Métal, celles du Chien et du Cochon de Métal ; la paire suivante sera 2040 et 2041, celles du Singe et du Coq de Métal.
- Dans le Feng Shui, l’ouest et le nord-ouest sont Métal, avec les trigrammes Dui, le lac, et Qian, le ciel ; comme les étoiles 6 Blanc, l’étoile de l’autorité et de l’appui de ceux d’en haut, et 7 Rouge, l’étoile de la parole, du charme et du plaisir.
- Avec peu de Métal, la tradition suggère l’ordre, des choix nets et de finir ce que l’on commence ; avec beaucoup, la chaleur, la douceur et de la place pour plier.
D’une tradition à l’autre
- L’astrologie occidentale ne connaît pas d’élément Métal. Son écho le plus proche est celui des sept métaux des alchimistes, un par planète : l’or au Soleil, l’argent à la Lune, le vif-argent à Mercure, le cuivre à Vénus, le fer à Mars, l’étain à Jupiter et le plomb à Saturne.
- L’astronomie chinoise appelle Vénus l’astre du Métal, 金星 jīnxīng, pour son éclat blanc : l’étoile du matin et du soir de l’Occident, que les Grecs nommaient Phosphoros et Hespéros.
- La saveur du Métal, dans « Le Grand Plan », est piquante, 辛 xīn, le caractère même du tronc de Métal yin, Xin : dans le schéma chinois, un nom, une saveur et une phase peuvent partager un seul signe.
Origine et histoire
Le caractère 金 désignait d’abord le bronze, métal des vases rituels des dynasties Shang et Zhou, et figure sur les bronzes Zhou eux-mêmes ; ce n’est que plus tard qu’il a surtout voulu dire l’or. Les ordonnances mensuelles du Lüshi Chunqiu (v. 239 av. J.-C.) et le Huainanzi (139 av. J.-C.) donnent au Métal l’automne et l’ouest, le blanc pour couleur (白 bái) et le Tigre blanc du ciel occidental pour emblème. Les classiques du BaZi donnent leurs images aux troncs de Métal : dans le Di Tian Sui, Geng est le plus fort et le plus franc des troncs, trempé par le feu, et Xin est doux et pur, à son meilleur quand l’eau le lave.
Comment Ulune le calcule
Ulune lit le Métal dans les troncs Geng et Xin et les branches Shen et You, dans un pilier ou cachés dans une autre branche : Si garde Geng parmi ses troncs cachés, Chou et Xu gardent Xin. Dans l’équilibre du BaZi, le Métal se lit comme abondant à partir d’environ 2,5 points sur neuf, rare sous un demi-point. Dans le Feng Shui, les palais de l’ouest et du nord-ouest et les étoiles 6 et 7 sont Métal. Ulune dessine le Métal dans un gris-blanc qui se voit dans les deux thèmes.
Correspondances
| Correspondance | Métal |
|---|---|
| Saison | Automne |
| Orient | Ouest |
| Couleur | Blanc (白 bái) |
| Planète | Vénus |
| Emblème | Tigre blanc |
| Troncs | Geng (yang), Xin (yin) |
| Branches | Shen (Singe), You (Coq) |
| Trigrammes | Qian, Dui |
| Étoiles volantes | 6 Blanc, 7 Rouge |
| Nombres du Hetu | 4 et 9 |
| Vertu | Droiture (義 yì) |
| Saveur | Piquant |
| Nourri par | Terre |
| Nourrit | Eau |
| Tient en respect | Bois |
| Tenu en respect par | Feu |
Voir aussi
- Cinq phasesLe Bois, le Feu, la Terre, le Métal et l’Eau, cinq façons dont les choses croissent, culminent, tournent, se rassemblent et reposent.
- TerreLa phase du centre et de chaque tournant : le sol qui stabilise, nourrit et rassemble les quatre autres.
- EauLa phase de la profondeur, du repos et de la force en réserve, de l’hiver et du nord : calme en surface, mouvante dessous, elle prépare le printemps.
- BoisLa phase de la croissance et des commencements, du printemps et de l’est : ce qui pousse vers le haut et vers le dehors, vers la lumière.
- FeuLa phase de la chaleur, de la lumière et de l’expression pleine, de l’été et du sud : la croissance à son sommet, quand tout se montre.
- VénusLa planète de l’amour, du plaisir, de la beauté et de ce à quoi l’on tient, la petite bénéfique de la tradition.
- Yin et yangLes deux faces de toute chose dans la pensée chinoise, l’ombre et le soleil, chacune portant le germe de l’autre et devenant l’autre avec le temps.
Sources
- Livre des documents (Shujing), « Le Grand Plan » (Hongfan), époque des Royaumes combattants
- Lü Buwei (dir.), Lüshi Chunqiu, v. 239 av. J.-C.
- Liu An (dir.), Huainanzi, 139 av. J.-C.
- Di Tian Sui, dynastie Ming ou avant, avec le commentaire de Ren Tieqiao, dynastie Qing
- Xiao Ji, Wuxing Dayi, v. 600