Geng · Métal yang

Sens

Geng est le septième tronc céleste et le versant yang du Métal : le métal tel qu’il sort de la montagne, brut et lourd, et le métal devenu outil, la hache, le soc, la lame. Sa saison est l’automne, quand on coupe la moisson et que l’année passe de la croissance au rassemblement, et les historiens des Han y lisaient le changement lui-même : en Geng, le yin commence à transformer les dix mille êtres. Le Di Tian Sui le dit « le plus dur et le plus fort » des troncs.

On y lit la décision, le courage et le sens de la justice : la personne qui dit ce qui doit être dit, tranche les hésitations, prend la défense des autres et reste fidèle à une cause. Geng aime que les choses soient claires, et il donne le meilleur de lui-même quand sa force sert à quelque chose, comme le minerai devient outil. Sa difficulté, c’est le tranchant lui-même : il peut être abrupt, impatient devant les nuances, prompt à couper quand une manière plus douce suffirait, et lent à admettre que lui aussi peut être façonné.

Les classiques montrent comment Geng devient le meilleur de lui-même. Le Di Tian Sui dit qu’avec l’Eau il devient clair et avec le Feu aiguisé, comme une lame qu’on trempe et qu’on forge ; qu’une terre humide le fait croître et qu’une terre sèche le rend cassant ; et qu’il peut l’emporter sur son frère aîné Jia mais cède devant sa sœur cadette Yi, le Bois souple avec lequel il se combine. La tradition lit en Geng une force à affiner, non à dompter : forgée, elle sert tout le monde.

En pratique

• Comme Maître du jour, Geng trouve ses ressources dans la Terre, Wu sa Ressource indirecte et Ji sa Ressource directe, et ses pairs dans le Métal, Xin étant son Rival. L’Eau est son expression, Ren son Dieu nourricier et Gui son Officier blessant ; le Bois est sa richesse, Jia indirecte et Yi directe ; le Feu le façonne, Bing ses Sept Tueurs et Ding son Officier direct.
• Ses racines : Geng est le qi principal de Shen, le Singe, et il est caché dans Si, le Serpent, où il commence. Parmi les douze stades de vie, il naît en Si, prospère en Shen et atteint son apogée en You, le Coq, au cœur de l’automne.
• Ses partenaires : Geng se combine avec Yi, le Bois yin, sa Richesse directe, un couple qui penche vers le Métal : la dureté gagnée par la souplesse. Il heurte Jia, le Bois yang, la lame contre le tronc (choc de troncs).
• Dans le temps : les années qui finissent par 0 sont des années Geng, à compter de Lichun : 2020 fut celle du Rat de Métal, 2030 sera celle du Chien de Métal, et 1990 fut celle du Cheval de Métal. Une année Yi ou Geng s’ouvre sur un mois Wu-Yin, et un jour Yi ou Geng sur une heure Bing-Zi.
• Dans le Feng Shui, Geng est une montagne du luopan, la première de l’ouest, de 247,5° à 262,5°, et une montagne yang pour les Étoiles volantes.

D’une tradition à l’autre

• Au Japon, 庚 se lit kanoe, « frère aîné du métal » ; en Corée gyeong, au Viêt Nam Canh. Septième lettre des listes chinoises, il en est le G, et en chimie sept atomes de carbone, 庚烷 gēngwán, l’heptane.
• La religion populaire japonaise garde une nuit qui porte le nom de son couple avec le Singe : kōshin (庚申), tous les soixante jours, où l’on veillait autrefois ensemble, selon une coutume taoïste venue de Chine, pour que les esprits logés en soi ne puissent s’échapper rapporter ses fautes au ciel.
• L’astrologie occidentale donne un tranchant voisin à Mars, la planète de la lame et du courage, même si l’astronomie chinoise appelle Mars l’astre du Feu et donne le Métal à Vénus.

Origine et histoire

Sur les os oraculaires, 庚 nomme le septième jour de la semaine des Shang, et des rois comme Pan Geng, qui transféra la capitale des Shang à Yin, près de l’actuelle Anyang, le portent dans leur nom. Sima Qian expliquait ce tronc par le changement, le yin qui transforme les dix mille êtres, et Ban Gu écrit qu’en Geng les choses sont rassemblées et changées ; le Shuowen Jiezi de Xu Shen (v. 100) le place à l’ouest et à l’automne, quand les choses s’affermissent avec leurs fruits.

Les classiques du BaZi ont fait de Geng le Métal dur. Le Yuanhai Ziping des Song et le San Ming Tong Hui des Ming y lisent le plus fort des troncs, et le vers du Di Tian Sui, avec le commentaire de Ren Tieqiao sous les Qing, décrit un métal qui porte un tranchant et a besoin de l’Eau comme du Feu, de la trempe comme de la forge, pour s’accomplir. Les maîtres d’aujourd’hui le voient comme l’épée, la hache, le minerai dans la roche.

Comment Ulune le calcule

Geng est le tronc de six des soixante piliers, Geng-Wu, Geng-Chen, Geng-Yin, Geng-Zi, Geng-Xu et Geng-Shen, qui l’unissent chacun à une branche yang. Dans l’équilibre du BaZi, un Geng visible compte un point de Métal, un Geng caché son poids (0,6 en Shen, 0,1 en Si, deux fois dans la branche du mois). Pour un Maître du jour Geng, Ulune compte les stades de vie vers l’avant à partir de Si, comme pour tout tronc yang, et trouve ses étoiles symboliques par les vers classiques : le Noble céleste en Chou et Wei, l’Étoile des lettres en Hai, l’Étoile de prospérité en Shen et la Lame en You. Le choc entre Geng et Jia est l’un des quatre chocs de troncs que nomme Ulune, tous entre troncs distants de six places. Les pages dessinent Geng dans le gris-blanc du Métal.

Correspondances