Équilibre des phases

Sens

Un thème BaZi est fait des cinq phases : chaque tronc et chaque tronc caché est Bois, Feu, Terre, Métal ou Eau. L’équilibre des phases dit combien le thème en contient de chacune, et donc quelles phases le remplissent et lesquelles lui manquent. C’est le socle de tout ce que l’analyse dit ensuite : la force du Maître du jour, la structure et les phases qui l’aident.

Les classiques pèsent un thème à l’œil et à la règle, la saison d’abord, puis les racines et les troncs ; Ulune compte, avec une méthode qu’il énonce et que le lecteur peut vérifier. Le compte est un portrait, non une note : un thème plein d’Eau n’est ni meilleur ni pire qu’un thème plein de Feu, et une phase qui manque est un thème à soigner, non un trou. L’idéal de la tradition, dans les mots du Di Tian Sui, est un équilibre où les phases coulent l’une dans l’autre, chacune nourrissant la suivante.

Chaque phase tient aussi une place de famille par rapport au Maître du jour : sa propre phase, celle qu’il produit, celle qu’il contrôle, celle qui le contrôle et celle qui le produit. L’équilibre se lit par ces familles : combien du thème soutient le soi, combien il dépense, combien lui donne forme.

En pratique

• Dans l’analyse, les cinq phases se tiennent en barres, chacune avec ses points et sa part, et chacune ouvre une lecture qui dit d’où viennent ses points, tronc par tronc et tronc caché par tronc caché.
• Beaucoup ou peu : une phase qui tient 27,5 % du thème ou plus se lit comme abondante, une phase sous les 6 % comme rare, avec ce que la tradition suggère pour chacune ; entre les deux, la lecture n’en dit pas davantage.
• Le soutien : la phase du Maître du jour et celle qui la produit, ensemble, sont le soutien du thème ; à 80 % ou plus, ou à 20 % ou moins, Ulune cherche aussi une structure dominante ou une structure qui suit.
• La première lecture nomme la phase que le thème tient le plus et celle qu’il tient le moins.
• À deux : le prisme Relation nomme les phases que chaque thème pourrait apporter à l’autre, celles que l’un favorise ou dont il manque et que l’autre tient en abondance, un cinquième de ses points ou plus.

D’une tradition à l’autre

• En astrologie occidentale, la même idée est le compte des éléments, feu, terre, air et eau, et des modes, parfois pondéré par planète, comme le montrent bien des logiciels ; quatre éléments au lieu de cinq, et des planètes au lieu de troncs.
• Au Japon et en Corée, le compte des cinq phases, gogyō et ohaeng, est le premier tableau de nombreuses lectures de Shichū Suimei et de saju, souvent dessiné en pentagone.
• En Feng Shui, les mêmes cinq phases se lisent dans l’espace plutôt que dans le temps : chaque direction d’un logis et chacune des neuf étoiles volantes a sa phase, et leur équilibre se pèse de la même façon, par ce qui produit et ce qui contrôle.

Origine et histoire

Les cinq phases et leurs cycles sont plus anciens que le BaZi : le Huainanzi, en 139 av. J.-C., expose comment elles se produisent et se surmontent au fil des saisons. Les classiques du BaZi les pesaient sans chiffres. Le Yuanhai Ziping des Song demande si le Maître du jour est de saison et enraciné ; le Di Tian Sui, avec le commentaire de Ren Tieqiao, fait de l’équilibre et de la circulation la mesure d’un thème ; le Ziping Zhenquan lit d’abord le mois. Compter par points est une aide moderne à l’enseignement, courante dans les manuels du XXe siècle et depuis, et chaque école pèse les troncs cachés un peu autrement, ce qui explique qu’Ulune énonce ses propres poids.

Comment Ulune le calcule

Chaque tronc visible compte un point, celui du Maître du jour aussi. Chaque tronc caché compte son poids : 100 vaut un point, si bien qu’une branche d’un seul tronc lui donne un point, et une branche de trois, 0,6, 0,3 et 0,1. Les troncs cachés de la branche du mois comptent double, pour la saison. Quatre piliers font neuf points, trois en font sept. La part de chaque phase est ses points sur le total, et le soutien la part de la phase du Maître du jour et de celle qui la produit.

Correspondances