Ren · Eau yang

Sens

Ren est le neuvième tronc céleste et le versant yang de l’Eau : l’eau comme la mer est de l’eau, ou le fleuve qui s’y jette, large, profond, toujours en mouvement. Sa saison est l’hiver, quand la vie se retire sous la surface et que le yang, écrivaient les historiens des Han, porte et nourrit les choses par en dessous : on lisait le nom comme 任 rèn, porter, être grosse de. Le Di Tian Sui commence ainsi son vers : « L’eau Ren rejoint les grands fleuves. »

On y lit l’intelligence, l’ampleur et la débrouillardise : un esprit qui embrasse beaucoup, une curiosité qui voyage, l’aisance face au changement, la générosité d’un fleuve qui arrose chaque champ qu’il traverse. Ren contourne les obstacles plutôt qu’il ne les traverse, et tient rarement en place. Sa difficulté est la crue : un fleuve sans rives s’étale et perd sa force, et Ren peut disperser son énergie, se charger de trop, ou repartir avant que la terre qu’il a arrosée ait pu pousser.

Les classiques louent sa force intérieure. Le Di Tian Sui parle d’une « force en son centre », une vertu qui coule partout sans jamais stagner, et dit que Ren draine l’excès du Métal, comme un fleuve use la pierre ; enraciné et rejoint par Gui, il peut monter jusqu’au ciel et déferler sur la terre. La tradition lit en Ren une puissance qui demande un lit : avec des rives, une Terre qui le guide, il porte les bateaux et fait tourner les moulins.

En pratique

• Comme Maître du jour, Ren trouve ses ressources dans le Métal, Geng sa Ressource indirecte et Xin sa Ressource directe, et ses pairs dans l’Eau, Gui étant son Rival. Le Bois est son expression, Jia son Dieu nourricier et Yi son Officier blessant ; le Feu est sa richesse, Bing indirecte et Ding directe ; la Terre le façonne, Wu ses Sept Tueurs et Ji son Officier direct, les rives du fleuve.
• Ses racines : Ren est le qi principal de Hai, le Cochon, et il est caché dans Shen, le Singe, où il commence. Parmi les douze stades de vie, il naît en Shen, prospère en Hai et atteint son apogée en Zi, le Rat, au cœur de l’hiver.
• Ses partenaires : Ren se combine avec Ding, le Feu yin, sa Richesse directe, un couple qui penche vers le Bois : l’eau et la chaleur réunies font pousser les choses. Il heurte Bing, le Feu yang, la mer contre le soleil.
• Dans le temps : les années qui finissent par 2 sont des années Ren, à compter de Lichun : 2022 fut celle du Tigre d’Eau, 2032 sera celle du Rat d’Eau. Une année Ding ou Ren s’ouvre sur un mois Ren-Yin, et un jour Ding ou Ren sur une heure Geng-Zi.
• Dans le Feng Shui, Ren est une montagne du luopan, la première du nord, de 337,5° à 352,5°, et une montagne yang pour les Étoiles volantes ; les 24 montagnes d’Ulune commencent par elle.

D’une tradition à l’autre

• Au Japon, 壬 se lit mizunoe, « frère aîné de l’eau » ; en Corée im, au Viêt Nam Nhâm. Neuvième lettre des listes chinoises, il en est le I, et en chimie neuf atomes de carbone, 壬烷 rénwán, le nonane.
• Le Daodejing loue l’eau comme l’image du bien suprême : elle profite aux dix mille êtres sans rien leur disputer, et rien n’est plus souple qu’elle, mais rien ne vient mieux à bout de ce qui est dur. Ren est cet enseignement fait tronc, une force qui cède et qui porte.
• L’astrologie occidentale donne l’océan à ses signes d’eau, et d’abord aux Poissons et à Neptune, qui porte le nom du dieu de la mer ; le tronc partage leur sens d’une eau sans limites, même s’il se lit pour le mouvement plus que pour la dissolution.

Origine et histoire

Sur les os oraculaires, 壬 nomme le neuvième jour de la semaine des Shang, et des rois comme Wai Ren et Shi Ren le portent dans leur nom ; certains voient dans le caractère un fuseau ou une palanche. Sima Qian l’expliquait par 任 rèn, porter : le yang porte et nourrit les choses sous la surface de l’hiver ; Ban Gu écrit qu’en Ren les choses sont portées au-dedans, et le Shuowen Jiezi de Xu Shen (v. 100) le place au nord, là où le yin est à son comble et où le yang renaît.

Les classiques du BaZi ont fait de Ren la grande eau. Le Yuanhai Ziping des Song expose ses rapports, et le vers du Di Tian Sui, avec le commentaire de Ren Tieqiao sous les Qing, décrit une eau qui rejoint les fleuves, draine le Métal et coule sans s’arrêter, changée par son partenaire Ding en vie du Bois. Les maîtres d’aujourd’hui le voient comme l’océan, le fleuve, la crue qu’il faut canaliser.

Comment Ulune le calcule

Ren est le tronc de six des soixante piliers, Ren-Shen, Ren-Wu, Ren-Chen, Ren-Yin, Ren-Zi et Ren-Xu, qui l’unissent chacun à une branche yang. Dans l’équilibre du BaZi, un Ren visible compte un point d’Eau, un Ren caché son poids (0,7 en Hai, 0,3 en Shen, deux fois dans la branche du mois). Pour un Maître du jour Ren, Ulune compte les stades de vie vers l’avant à partir de Shen, comme pour tout tronc yang, et trouve ses étoiles symboliques par les vers classiques : le Noble céleste en Si et Mao, l’Étoile des lettres en Yin, l’Étoile de prospérité en Hai et la Lame en Zi. Sur le luopan, Ulune mesure les 24 montagnes dans le sens des aiguilles d’une montre à partir du premier bord de Ren, à 337,5°. Les pages dessinent Ren dans le bleu profond de l’Eau.

Correspondances