Ding · Feu yin

Sens

Ding est le quatrième tronc céleste et le versant yin du Feu : le feu qu’on garde et qu’on entretient, la flamme d’une lampe, d’une bougie, d’un foyer, l’étoile qui guide le voyageur. Là où Bing éclaire tout, Ding éclaire une pièce, une page, un visage, et il le fait longtemps. Le Di Tian Sui dit de lui : « Le feu Ding est doux en son centre ; sa nature intime est claire et chaleureuse. »

On y lit l’attention, une chaleur de près, la perspicacité et le dévouement : la lumière de la lampe de l’étudiant, le soin qui garde un feu vivant toute la nuit, un esprit qui voit dans les choses plutôt qu’au-dessus d’elles. Ding donne sa chaleur aux gens un par un, et c’est souvent lui qui remarque ce que les autres ne voient pas. Sa difficulté est le vacillement d’une petite flamme : il peut être sensible au moindre courant d’air, s’épuiser pour les autres, ou garder sa lumière pour lui quand il doute qu’on la désire.

Son vers se termine sur une promesse de durée. Fort, dit le Di Tian Sui, il n’est pas violent ; faible, il ne s’éteint pas ; et avec sa vraie mère, Jia, l’arbre qui le nourrit, il traverse l’automne et l’hiver. La tradition voit en Ding le feu que garde la civilisation, la cuisine, la forge, la lampe, un feu qui sert.

En pratique

• Comme Maître du jour, Ding trouve ses ressources dans le Bois, Yi sa Ressource indirecte et Jia sa Ressource directe, et ses pairs dans le Feu, Bing étant son Rival. La Terre est son expression, Ji son Dieu nourricier et Wu son Officier blessant ; le Métal est sa richesse, Xin indirecte et Geng directe ; l’Eau le façonne, Gui ses Sept Tueurs et Ren son Officier direct.
• Ses racines : Ding est le qi principal de Wu, le Cheval, et il est caché dans Wei, la Chèvre, et Xu, le Chien. Tronc yin, il parcourt les douze stades de vie à rebours : il naît en You, prospère en Wu et atteint son apogée en Si.
• Ses partenaires : Ding se combine avec Ren, l’Eau yang, son Officier direct, un couple qui penche vers le Bois, le combustible de tout feu ; il heurte Gui, l’Eau yin, la pluie sur la bougie.
• Dans le temps : les années qui finissent par 7 sont des années Ding, à compter de Lichun : 2027 sera celle de la Chèvre de Feu, et 2037 celle du Serpent de Feu. Une année Ding ou Ren s’ouvre sur un mois Ren-Yin, et un jour Ding ou Ren sur une heure Geng-Zi.
• Dans le Feng Shui, Ding est une montagne du luopan, la troisième du sud, de 187,5° à 202,5°, et une montagne yin pour les Étoiles volantes.

D’une tradition à l’autre

• Au Japon, 丁 se lit hinoto, « frère cadet du feu » ; en Corée jeong, au Viêt Nam Đinh. Quatrième lettre des listes chinoises, il en est le D, et en chimie quatre atomes de carbone, 丁烷 dīngwán, le butane.
• Dans le chinois de tous les jours, le même caractère désigne un homme dans la force de l’âge et les membres d’une maison (人丁), et aussi le dé de tofu, 豆腐丁, coupé menu : la petite unité solide qu’on peut compter, comme le tronc est le feu qu’on peut tenir dans la main.
• La lampe et l’étoile sont des guides dans bien des traditions : la lampe des vierges sages de la parabole, l’étoile polaire du navigateur ; Ding garde ce sens d’une lumière modeste qui suffit à trouver le chemin.

Origine et histoire

Sur les os oraculaires, 丁 est un petit carré ou un point, où beaucoup voient la tête d’un clou vue d’en haut, le futur 釘 ; il nomme le quatrième jour de la semaine des Shang, et Wu Ding, le roi sous le règne duquel furent gravés la plupart des os, le porte dans son nom. Sima Qian expliquait ce tronc par les choses dans toute leur vigueur, au plein de l’été, et Ban Gu écrit qu’elles y atteignent leur plus grande force ; le Shuowen Jiezi de Xu Shen (v. 100) parle de l’été, où tout est plein et solide.

L’image d’un feu doux appartient en propre au BaZi. Le Yuanhai Ziping des Song expose ses rapports, et le vers du Di Tian Sui, lu avec le commentaire de Ren Tieqiao sous les Qing, fait de Ding la flamme douce et pourtant durable : il embrasse Yi comme un enfant sa mère et s’unit à Ren par loyauté, il ne flambe pas dans la force et ne meurt pas dans la faiblesse. Au XVIIIe siècle, le Ziping Zhenquan de Shen Xiaozhan lit ses structures à partir du mois, comme pour tout Maître du jour.

Comment Ulune le calcule

Ding est le tronc de six des soixante piliers, Ding-Mao, Ding-Chou, Ding-Hai, Ding-You, Ding-Wei et Ding-Si, qui l’unissent chacun à une branche yin. Dans l’équilibre du BaZi, un Ding visible compte un point de Feu, un Ding caché son poids (0,7 en Wu, 0,3 en Wei, 0,1 en Xu, deux fois dans la branche du mois). Pour un Maître du jour Ding, Ulune compte les stades de vie à rebours à partir de You, comme pour tout tronc yin, et trouve ses étoiles symboliques par les vers classiques : le Noble céleste en Hai et You, l’Étoile des lettres en You, l’Étoile de prospérité en Wu ; la Lame des troncs yin est disputée et laissée de côté. Les pages dessinent Ding dans le rouge du Feu.

Correspondances